sull’amore sono state scritte una marea di definizioni di poesie di canzoni ma in primis l’amore tra due persone scatta per reazione chimica dovuta all’appartenenza, possiamo scegliere tra una moltitudine di individui ma nessuno ci attrarrà mai nello stesso modo.

Esistono poi diverse forme di amore da quello puro, esclusivamente del cuore a quello completo, da quello di coppia a quello universale.

Le relazioni non sempre sottintendono l’amore giacché non sempre esistono per amore ed ogni coppia ha il diritto di compiere la propria scelta che sia d’amore o che non lo sia.

2017 ripubbl. 2026

https://www.youtube.com/watch?v=Gumzb-Hon64

Canzone dell’appartenenza – Giorgio Gaber

2016 ripubbl. 2026

https://www.youtube.com/watch?v=xppHvYiacPs

Domani

https://it.wikipedia.org/wiki/Stella_binaria

https://www.youtube.com/watch?v=CgmDiuIRVgw

Eros Ramazzotti – Stella gemella

2016 ripubbl. 2026

Hi love! I didn’t know how to reply so I used my website, hope you don’t mind and this is just for you and only.

After realizing, I decided to come to you and have a talk without writing a single word but as we could die yesterday and even the world could stop yesterday, I preferred to write in advance so at least, if anything happens or happened, you know.

It’s seven out of seven if I include you but using both hands for artistic purposes fits better…

I count to one… After sometime none

I count to two…For red and blue

I count to three…The guy was free

I count to four…Tenderly and sour

I count to five*…The son is mine or to two…my son is blue

I count to six…The “knife” was deep…or to three..the man was freak

I count to seven which had to be ten…But I won’t bury you and never nor up and then; no matter however, no matter whatever …or to one…young man is with “mum”

I finally understand my life, thanks for calling me.

*I’m legally divorced since May 2017 after legal separation dated May 2011 and last personal private agreement that lasted up to April 2013. Demonstrable.

According to your explicit request of “engagement” (either one night or forever anyway) dated about 19/03/2026 and before, best after June 2026 but please notice that if it’s a game then my reply is a game too and if it’s true then my reply is true too and in this case I love you deeply…’cause you do.

…I admit I know it’s late though never late but I didn’t know yet, I knew only in May 2026 but even if I knew before we couldn’t do anything apart from knowing each other, being friends or waiting 2026 if still alive so I’m sorry if my silences were guns but I didn’t know, at least now I know and, most important, you know that I know…and this is finally my shot.

You can  consider this as a legal document if you like, ‘cause it is, though not necessary, so we can anyway have it for your (and our) life. I think we both need it for us and our past, I finally arrived thanks to you and I finally understand it’s just the two of us.

Now, apart from all the possible anyway (as it’s not a question of f**ks), there are just these ways:

marrying either secretely or not (and in this case I’ll give up to all my rights before)

living together

(and adjust all the possible anyways privately according to our way)

@ worst be lovers

@ even “worser” be friends

but I won’t take two, there won’t be any seven but you and there won’t be any 8 anyway and I hope to live 100 healthy in body, sight and brain to place always a kiss on your cheek!

Thanks for your engagement ring! I’ll send you mine or I’ll give it to you in person…

see you at the show! I’m sure it will be a big performance.

END OF ACT ONE

ACT TWO LIVE

…’cause once turned to forever and I hope it never ends, so we can stay together…

Thanks for that. I consider it as an official engagement confirm. I couldn’t reply from there, but if I could I would have said “I can’t live without you. I love you madly”.

I tried a confirm from my side taking the ring away which didn’t mean “I don’t look at you anymore”; to confirm that forever, I placed the ring at the same position of yours.

I’m sorry if I couldn’t reach the backstage.

END OF ACT TWO LIVE

START OF ACT THREE

Promise me

notes: I started using my grandmother mother side Molendini surname together with mine (Turco, though white and Italian as you know) because I was either intentionally or unintentionally confused with  someone else.

I opened a phone number just for you, no chat, no Internet, no videos, no pictures; no one handles my phone but me, it’s a basic mobile, a brief sms, few words (just in case). I won’t use this number with anyone else. + 39 331 4922534

I wrote different private versions of this article and also a complete private version of it which was and had to be subject to additional changes from 31/05/2026 to 31/08/2026 and to be published on 01/09/2026, I understood that they came out public and incomplete thanks to people reactions and kept them private for possible explanations, if requested, due to misunderstanding.

01/09/2026  ore 7.01 and republished in excess on 7/09/2026 @ 17.00 – modified in excess for 13/09/2026

farsi distruggere l’ego o anelare alla distruzione del proprio ego per sperimentazione richiede l’intervento di una psichiatra e va sottoscritto, chi lo pratica sugli altri senza che questi ne sottoscrivano il consenso,  commette reato

avevo pubblicato una traduzione sulla distruzione dell’ego per ricostruirlo ex novo o per annullarlo completamente ma anche questa mi è stata sottratta dalla usb pertanto sintetizzo con le suddette righe

2016 riemesso per ricostruzione sito

Forse se un giorno mi andrà, scriverò tutta la mia critica al De vita beata di SenecaPer Seneca, la virtù è l’unico mezzo per raggiungere la felicità. Essa consiste nel vivere secondo ragione, in armonia con la natura umana e cosmica. Questo comporta:

• Autocontrollo: gestire le proprie passioni e desideri, evitando gli eccessi.
• Coraggio: affrontare le difficoltà con fermezza d’animo.
• Giustizia: agire con equità nei confronti degli altri.
• Saggezza: riconoscere ciò che è veramente importante e perseguirlo.

La pratica della virtù porta a una pace interiore che non può essere scossa dalle alterne vicende della vita. Il saggio, quindi, è colui che, attraverso la virtù, raggiunge una felicità stabile e duratura.

Aggiungo ai punti suddetti il lavoro di sottrazione elaborato da Seneca per il raggiungimento di una felicità duratura ovvero eliminare il più possibile. Per quel che mi riguarda, pur non vivendo come segue ma avendolo sperimentato, sono una persona in grado di vivere in spiaggia senza niente pescando un pesce al giorno, raccogliendo arance e fichi d’india da alberi pubblici, bevendo acqua alla fontana pubblica per mesi giorni anni -pur sapendo il mio inconscio di essere coperta e questo fa una differenza- sentendomi felice dentro senza lamentele né piagnistei ma non ha senso né è questo il fine della vita.

Avevo pubblicato un articolo di Seneca anni fa, credo nel 2018 ma non lo trovo più perché rubato dalla usb insieme a tutti gli articoli quando ho dovuto smontare e rimontare il sito sia pur con gli stessi contenuti, in quell’articolo Seneca sottolineava soprattutto il lavoro di sottrazione e forse per questo il giocatore beffardo, che mi perseguita e che spero sia scomparso, mi ha sottratto gli articoli.

Voglio semplicemente sintetizzare che non si può realizzare la felicità oggi nella nostra società senza un appartamento dignitoso o anche un monolocale o un prefabbricato o comunque un posto in cui vivere dignitosamente anche in comunità a seconda della tipologia minima che si preferisce, un’utilitaria anche piccina da affiancare alla bicicletta laddove i mezzi pubblici gratuiti non coprono tutto il territorio a tutte le ore per coloro che la preferiscono anziché  adeguarsi ad essi, un lavoro che possibilmente ma non necessariamente ci realizzi e diritti che se non abbiamo ci annullano. La base va data a tutti a livello internazionale, dalla base ogni singolo individuo sceglie se ampliarla o contenerla se non addirittura ridurla.

Ritengo inoltre che la felicità sia anche uno stato d’animo di equilibrio chimico.

altea twQ

2018 riemesso per ricostruzione sito

https://www.youtube.com/watch?v=MUjWGGtMdJk

Meraviglioso – Negramaro (di Domenico Modugno)

https://www.youtube.com/watch?v=EmTBKbyaEjU&list=RDEmTBKbyaEjU&start_radio=1

Beverly Craven – Promise me

https://www.youtube.com/watch?v=c_BcivBprM0

because the night – Patti Smith

https://www.youtube.com/watch?v=FnYFYgPt5TU –

Thousand knives – Ryuichi Sakamoto

Thousand knives – Ryuichi Sakamoto

playlist:

thank you…beyond the body and into the stars…Laura

(non credo nella vita post-mortem ma credo nella materia che si ricicla nell’universo e che questa lasci un’impronta energetica personale)

Eye In The Sky – YouTube

Eye in the sky – The Alan Parsons Project

1982

Oro

Oro – Mango

1984

Rondini del pomeriggio – Mario Castelnuovo

Rondini nel pomeriggio – Mario Castelnuovo

2017 riemesso 2026

https://www.youtube.com/watch?v=eXNTyftGnp0

Geolier – El pibe de oro

ù

Hey you – Pink Floyd  https://www.youtube.com/watch?v=DEDjF2tLbhk

stanotte ho lavorato all’assemblaggio di questo documento, ringrazio chi mi ha coinvolto in quest’avventura e tutti gli autori, gli artisti, gli organizzatori, i fotografi e gli attori che hanno portato alla luce un argomento così scottante, spero che condividerlo sia utile

occorrerebbe politicamente imitare il New Hampshire (faccio riferimento all’articolo sul New Hampshire tratto da L’Internazionale pubblicato su questo sito e datato 2016 in poi dal punto di vista argomentativo) – articolo n. 6 (non tutti gli articoli di cui a questo sito sono numerati giacché è possibile leggerli in ordine sparso).

Mi sono permessa di commentare relativamente alle poltrone d’oro solo perché il giorno dopo aver pubblicato quest’articolo, non scritto da me ma da me assemblato aggiungendo come mio solito i brani musicali, la città è stata tappezzata da manifesti elettorali – ora, se da un lato è vero che per certi versi la politica è ritenuta necessaria per la cooperazione incluso l’aiuto ai nostri fratelli neri, dall’altro usare l’Africa e il suo popolo è un gesto di mancanza di rispetto assoluto, è un modo gentile di calpestarne i diritti facendo affari da miliardi

https://www.youtube.com/watch?v=MR8Q7ARB14M – Get up, stand up Bob Marley

https://ytali.com/2025/10/06/marco-cavallo-the-blue-horse-that-never-stopped-running-where-the-journey-meets-the-border/

While the globally resonant and historic journey of the “Global Sumud Flotilla” has literally kept half the world holding its breath for over six weeks, and continues to do so with the vessel “The Conscience” dedicated to Gaza’s besieged and targeted healthcare system, now just a few miles from Palestinian territorial waters, another symbolic journey has, for exactly a month, been unfolding across Italy. Crossing the boundaries of land, mind, and detention, it has, in its own smaller yet no less significant sphere, stirred the country with vivid intensity, between mental health and incarceration. This latter journey has sparked conversations from the eastern border city of Trieste to the southern port of Bari, facing Albania, reviving both past and present debates on mental health, dignity, and detention, all rooted in the legacy of Franco Basaglia. At its heart stands Marco Cavallo, a four-metre-tall blue horse originally crafted from papier-mâché and wood, now reproduced in fiberglass to withstand long travels. Part sculpture, part symbol, and part traveling protest, Marco Cavallo once broke through the walls of a mental institution. Now, fifty years later, he is knocking on the gates of Italy’s detention centres for migrants.

Who is Marco Cavallo? Man or horse?

“Una mattina era arrivato in visita, sul prato della direzione, un destriero blu di cartapesta, montato su ruote, lunghe zampe, alto quattro metri. “Marco” lo chiamavano; era il cavallo che un tempo trascinava il carretto con la biancheria da lavare, per tutti il simbolo della libertà conquistata.”

(“One morning, on the lawn of the hospital administration, a blue papier-mâché horse appeared. Mounted on wheels, long-legged, four meters tall. They called him “Marco”; the horse who once pulled the laundry cart, for everyone there, he became the symbol of freedom regained.”)

Marco Cavallo was born in 1973 inside the psychiatric hospital of Trieste, not necessarily as a living creature but specially as an act of collective imagination created by artists and patients built him together, among whom were Vittorio Basaglia, Giuliano Scabia, Federico Velludo, Ortensia Mele, Stefano Stradiotto, under the guidance of psychiatrist Franco Basaglia, the man who would revolutionise mental health care in Italy and beyond.

The name comes from a real horse once employed inside the asylum (manicomio in Italian) to carry laundry and kitchen supplies. Coincidentally, or perhaps symbolically, the Italian language is full of expressions linking horses and madness, among them the saying “Matto come un cavallo” (“Crazy as a horse”). Yet here, madness lies neither in the horse nor in those once confined within those walls, it lies rather in the fact that society waited so long to confront it. That very madness has since been overcome and reimagined, collectively transformed into a shared act of meaning-making that continues to resonate, fifty years later, from the North to the South of the Italian peninsula.

When the animal grew old and was about to be put down, patients and nurses protested, writing to the provincial authorities to save him. The horse was granted retirement inside the asylum, a small yet profound victory in a place built to suppress humanity and empathy.

That act of defiance actually inspired something greater. Within the hospital’s creative workshop, patients and artists came together to rebuild Marco Cavallo as an immense blue sculpture that would have been large enough, they hoped, to “contain all our dreams and desires.”

In March 1973, when the horse was wheeled through the asylum gates and out into the streets of Trieste, more than 500 people joined the procession. It was hailed as “the beginning of the end” of confinement in Italy’s manicomi a moment that burst open like a symbol of liberation, a day of joy and rebellion, a collective cry for freedom and dignity under the open sky.

The blue horse’s first journey indeed marked the beginning of a historic transformation: the abolition of manicomi in Italy through the “Basaglia Law” or “Law 180”, passed in 1978. The law is more than mental health legislation, as it can be considered a manifesto of humanity, a collective commitment to freedom and responsibility. Since then, Marco Cavallo became an icon of the struggle against psychiatric institutions and a symbol of liberation that travelled the world, from festivals to hospitals, from protests to exhibitions. In 2015, he was displayed at EXPO Milano under the slogan “Nitrire al pianeta” (“Neighing for the Planet”), reminding the public that human rights and mental health are inseparable in the realms of struggle, advocacy, and awareness, as well as within the broader vision of global healthcare.

The enduring message of Franco Basaglia

Behind Marco Cavallo stood the towering figure of Franco Basaglia, the prominent psychiatrist who was born and died in Venice (1924–1980), and who turned the philosophy and approach to mental health on its head. His revolution was not just medical: it was moral, philosophical, cultural, architectural and profoundly political one whose legacy remains strong today despite his institutional marginalisation.

Basaglia believed that madness was not merely an illness of the individual but a symptom of society itself, a conviction that resonates with the saying “Chi non ha, non è” (“Those who have nothing, are nothing”), which he often quoted from popular speech in Southern Italy to denounce a culture that measured human worth by possession. For him, illness and crime could not be separated from social inequality, isolation, and the dehumanising pressures of modern life, nor could any fragmented approach to healing and care ever be effective or realistic.

As José María Álvarez Martínez writes in his chapter “Madness According to Basaglia,” included in the recent volume “Franco Basaglia’s Revolution. From the Blue Horse to the Actuality of His Practice” (Springer, 2025):

Basaglia stood out for his passionate activism and the practicality with which he implemented his ideas, dedicating his entire life to them as a psychiatrist, asylum director and mental health manager. Considering madness as the opposite of reason is a general approach that unites more than it separates. It is an approach that runs through our entire history since antiquity and will remain relevant in the future. And opposing this ethical and clinical stance is the other major approach that reduces madness to one or more illnesses and turns the mad person into a sick person, a sick person whom we, the specialists, must, according to the dictates of science, guard, care for and try to cure.

In Basaglia’s view, danger and divergence from social norms were part of the human condition and should be addressed through dialogue, not confinement. He already observed, sixty years ago, that those who disturbed the social order, whether through mental illness, poverty, or migration, were far too often locked away: first systematically in asylums (manicomi), in parallel in prisons, and today, in an institutionalised form, in CPR detention centres (Centri di Permanenza per il Rimpatrio), where migrants without valid documents are held. CPRs are, in effect, modern-day deportation and concentration camps for the invisible, without rights, guilty only of existing. A society that accepts these camps is accepting to be imprisoned, sooner or later, itself. It is in this sense, according to the philosophy of Marco Cavallo’s journey, that the CPRs speak to our own mental health.

Living in a sick society, according to Basaglia’s vision, marked by inequality, homelessness, marginalisation, unemployment, and racialisation, has a profound impact on mental health. This insight, echoed decades later by psychologists and members of numerous civil society organisations supporting the initiative “Il viaggio di Marco Cavallo nei CPR” (“The Journey of Marco Cavallo to the CPRs”) – among them Forum Salute Mentale, SIMM – Società Italiana di Medicina delle Migrazioni, Brigata Basaglia, and Associazione 180amici Puglia – resonates powerfully today, considering that the CPRs represent the highest expression of that unjust, psychiatric-oriented, and violent detention culture typical of the pre-Basaglia era, a system and a culture that never truly disappeared and is now even being exported elsewhere, as in the case of northern Albania.

Embarking on the journey across Italy visiting these detention centres, carrying with him the legacy of Basaglia’s radical thought, Marco Cavallo confronts the reality of administrative detention and its human consequences. Through public appearances, workshops, and community engagement, the journey transforms a symbol from psychiatric liberation into a broader statement about freedom, dignity, and the rights of those society seeks to render invisible. In doing so, it challenges the very structures of control that Basaglia critiqued decades ago, turning art and activism into a living, mobile act of resistance.

Basaglia: radical change without honour

Basaglia’s legacy transformed the world and the medical discipline, though not always his own country. Born in Venice in 1924, he directed the psychiatric hospitals of Gorizia and Trieste, where he pioneered the idea of community-based mental health services as an alternative to detaining patients in manicomi. Yet in death, as in life, official recognition came slowly, especially in his birthplace, Venice.

The years in Gorizia were, above all, a period of intense commitment, particularly relevant for promoting and disseminating his ideas to a wider audience. Despite sharp conflicts with much of official psychiatry, the so-called ‘Gorizia group’ succeeded in gaining broad support, both within and beyond the specialist field, and became a reference point for opposition psychiatry, which was gradually gaining ground in both hospitals and universities. Considering the other main places of his life, it is telling that when he died on 29 August 1980, at only 56 years old, the local press in Venice and Trieste merely reported the news in the regional section, treating it with detachment and superficial neutrality. To this day, neither of the cities where he lived and worked has a street or square named after him, whereas Rio de Janeiro, where his ideas inspired major reforms and where he frequently delivered speeches, proudly does.

‘Nemo propheta in patria’, from the Latin expression meaning “no man is a prophet in his own land”, which reflects the universal struggle of radical innovators to be accepted, welcomed and understood in their home environment, once again holds true in Venice for such an intellectually and scientifically brilliant mind. During his life, Basaglia faced rejection from academia as well, being expelled three times from university posts for refusing to conform. “I have entered the university three times,” he recounted many times, “and three times I have been thrown out.”

Yet his radical ideas lived on, inspiring new generations and awareness-raising campaigns, such as the current initiative advocating for the closure of detention centres, challenging the boundaries between medicine and society, sanity and madness, and freedom and control.

Marco Cavallo’s new journey: from asylums to detention centres

Today, half a century later, Marco Cavallo is once again on the road. Thanks to the collective efforts of Forum Salute Mentale, Mai più lager – No ai CPR, and dozens of other networks, associations, activists, and citizens, the blue horse has returned to travel through Italy this time to demand the closure of the CPR detention centres and the abolition of administrative detention.

After denouncing the inhumanity of Italy’s judicial psychiatric hospitals (OPG) and contributing to their closure, Marco Cavallo now visits a new generation of ‘invisible institutions’ where structural institutional racism is perpetrated, and violence is comprehensively present and dictating the rules. These CPR centres, officially created for the temporary retention of undocumented migrants, have become places of systematic violence, degradation, and psychological collapse, alongside the already similar versions present in many other countries on the European continent and beyond. These have even been exported by the Italian government to countries where they did not exist, and were not needed, in even more dangerous experimental settings of extraterritoriality regimes, such as the Lezhë district in northern Albania.

Unlike prisons, CPRs hold no convicts, nor do they possess clear or communicated judgments regarding those held there. Their inmates’ only ‘crime’ is lacking valid documents, a status often determined by bureaucratic opacity, political arbitrariness, or expired papers. They are prisons of inequality, where exclusion becomes institutional and human beings are reduced to case numbers. Here, once again, the concept of ‘possession’ already highlighted by Basaglia is pertinent, in this case reduced to a mere piece of paper that can close the doors of the world often with indefinite procedures and timelines.

The construction of the Gjadër detention centre in Albania, where the Italian government has established both the facilities and the legal mechanisms to transfer migrants previously held in CPRs, marks the rise of a transnational form of administrative detention. Under Decree-Law 37/2025, the Italian government began sending migrants overseas throughout 2025 – sometimes for the mere “offence” of possessing an expired document – under heavy police escort, with two officers per person, in an operation more symbolic than secure. In this context, the spectacle of control has replaced the promise of justice and crushed the “European dream” for migrants, as expressed by a popular slogan used by Albanian activists during the first deportation of migrants to the port of Shëngjin last October, displayed on banners reading: “The European dream ends here.”

This policy, enacted by the Italian government, reflects a broader European trend that risks further replicating the externalisation of borders, the outsourcing of detention, and the normalisation of confinement as routine administrative practice. The same logic that once justified asylums, protecting society from its own fears, is returning, cloaked in bureaucratic language and geopolitical convenience.

A journey of denunciation and hope

Between 6 September and 10 October 2025, Marco Cavallo is retracing a symbolic map of Italy’s sites of confinement. His journey began in Gradisca d’Isonzo, in north-eastern Italy, and continued through Milan, Rome/Ponte Galeria, Palazzo San Gervasio, and then heading off to Brindisi/Restinco and Bari, culminating on 10 October, to coincide with World Mental Health Day.

Each stop of the horse’s journey is marked by public events, discussions, open assemblies, and artistic performances. Among these is the theatrical play “Reietti. Come creammo i CPR” (“Outcasts: How We Created the CPRs”), written and produced by Oscar Agostoni in collaboration with Disturbi Teatro, which, after performances in Milan and Turin, will be staged at the Santa Chiara cultural space in the centre of Brindisi, Apulia. Through storytelling and meticulous research, this powerful monologue exposes the conditions within Italy’s CPRs, recounting nearly 50 deaths that have occurred in these centres since 1998, and issuing a call to abolish the CPR system in favour of a more humane approach to migration.

Also in Brindisi, the photographic exhibition “The Adriatic Guantánamo ~ La Guantánamo Adriatica” by Nicolas Lesenfants Ramos will be on display, featuring striking images of the detention centres in Gjadër and Shëngjin, Albania, first exhibited and curated by the “House of Compassion” in Brussels. This exhibition serves as a bridge between the Italian mobilisation and the broader “Network Against Migrant Detention”, highlighting the alarming proximity between the CPR of Restinco, on the outskirts of Brindisi, and the Albanian facility of Gjadër, which is located just under 200 kilometres away across the Adriatic Sea. Indeed, Restinco is the closest Italian CPR to Gjadër, and many migrants deported from Brindisi have been sent there via the Italian Navy, highlighting the transnational dimension of Italy’s detention system.

In Rome, on 27 September, the great blue horse met a herd of papier-mâché horses created over the past three years by the Monte Mario Artists’ Collective. Old and new creations stood side by side, proving, as one participant said, that «history never stops galloping». The echo of asylum walls collapsing in the 1970s now resounds against the walls of the CPRs: camps of deportation and concentration for the invisible people on the move, without rights, guilty only of existing.

The filmmaker Giovanni Cioni and his crew are documenting the entire journey in a film that will preserve the voices and faces encountered along the way. As he describes it: “It will be an epic journey, and coincidentally, the route concluding in Brindisi and Bari retraces the flight to Brindisi of Spartacus’ army of slaves. An epic journey across the geography of invisible places, lost in the peripheries or in abandoned locations.” Along the route, volunteers are delivering letters of solidarity to detainees, under the form messages of presence and hope written by people from across Italy and abroad.

Each stage of the journey is stitched together by flags sewn from discarded fabrics: a poetic and political gesture in which every seam represents a meeting between different lives, textures, and worlds and it is a metaphor for dignity and creativity that endures even in the harshest conditions.

A shared campaign for humanity and dignity

The journey of Marco Cavallo is part of the awareness-raising campaign “180 Bene Comune” (“Law 180: A Common Good”), launched by the Forum Salute Mentale (Mental Health Forum). Defending the legacy of the Basaglia Law today means defending the idea that dignity knows no borders, that no one should be hidden away or detained for being considered divergent, vulnerable, sensitive, ill, or simply coming from elsewhere, seeking refuge, or hoping to build a better future and reshape their prescribed destiny. Yet this principle is under threat, not only in Italy, but across Europe and much beyond.

“Finché c’è un lager, non ci può essere cura” (“As long as there is a concentration camp, there can be no care”), a statement attributed to Basaglia and echoed today by doctors and activists, captures the moral essence of Marco Cavallo’s new odyssey. Building on this, the horse’s journey is not merely an act of protest but also a therapeutic exercise in collective memory, reminding Italian society as a whole of the ethical foundations of the mental health reform and of Basaglia’s leading role at the European level.

As Basaglia taught that illness cannot be healed through exclusion, so too do today’s initiators and participants in the blue horse’s journey reminded everyone that human mobility cannot be governed through detention and social control.

Culture as resistance and a lifelong journey

Every stop along Marco Cavallo’s route becomes a festival of resistance. Musicians, actors, and citizens come together to transform protest into art. In small towns like Cori and Cisterna di Latina, both in Lazio on the way to the south of the country and far from major urban centres, local activists organise performances and public debates, proof that this movement thrives not only in Italy’s big cities, but also in its less visible, yet equally vibrant and socially committed, peripheries.

It is no coincidence that the stop in Basilicata, outside the CPR of Palazzo San Gervasio, also far from urban centres, scheduled on 3 October, coincided with Italy’s National “Day of Remembrance and Reception” (Giornata della Memoria e dell’Accoglienza), established to commemorate the Lampedusa shipwreck of 3 October 2013, in which 368 migrants lost their lives. The date was chosen as a symbol not only to remember the victims of Lampedusa, but also to honour all those who have perished – and who continue to die daily – in the Mediterranean Sea and along Europe’s borders.

Sometimes, the blue horse appears unexpectedly along its journey at cultural events such as the “InSania Festival – Counter-Narratives of Madness”, held during the summer months in Cori and Cisterna di Latina, in southern Lazio, a special Festival on mental health, where art and psychiatry intersect, that followed the stop in Rome at the end of August. Also there, as wherever he goes, Marco Cavallo carried with him a strong and unwavering message: “imagination can dismantle walls, both physical and mental ones”.

Join the Journey: Until the End and Beyond

According to its initiators, supporting this project means defending not only Law 180, but also the very principle that inspired it: that freedom is therapeutic. Each stage of the journey features public dialogues, testimonies, and collective reflections on rights, dignity, and justice through a physical symbol of liberty that continues to inspire stories, break silences, unite people and weave a new narrative of hope.

Thus, fifty years after he first burst through the gates of Trieste’s asylum, Marco Cavallo is still galloping through cities and countrysides, through history and conscience. His body may appear fragile, but his message endures: every society must measure its humanity by how it treats those it locks away.

In the eyes of those who walk beside him today – psychiatrists, migrants, artists, and citizens – the blue horse is not a relic, but a companion. He reminds each traveller that freedom must be defended again and again, that the journey toward dignity never ends, and that even the most fragile voices can, together, make the loudest sound.

“The resignification of meaning – explained Giuliano Scabia, one of Marco Cavallo’s creators, who passed away in 2021 – was built by the mad”. He continued, saying that: “We rebuilt Marco the horse by recovering the sense of the symbol of freedom it once held for the asylum’s patients, who, thanks to the Basaglia Law, became free people once again.”

In its tireless quest for freedom and meaning, Marco Cavallo still rides today, a blue silhouette of defiance, carrying within it all the gestures of “madness” that have dared to resist injustice and embody its message. From Trieste to Brindisi, from the asylums of yesterday to the detention camps of today, the horse traces a map of Italy’s wounds and hopes, reminding Europe that the fragile line between care and control, between reason and madness, is constantly being redrawn.

Now, as it turns its gaze across the Adriatic toward Albania, the horse seems once again to whisper the lesson of its own birth: that freedom is not a destination to reach, but a way of moving through the world a living practice, renewed with each encounter, each act of courage, each fragile alliance. So, it continues, gathering new companions and new meanings, as the long journey toward dignity unfolds, fragile yet unbroken.

https://www.youtube.com/watch?v=XpDA51zyLOM – Ras Tewelde One way ticket (biglietto di sola andata)

https://www.africarivista.it/perche-non-tutti-i-migranti-africani-scelgono-leuropa/217406/

immagine Web v. articolo

Gli africani non procedono in massa verso l’Europa: l’approdo di gran parte dei migranti subsahariani resta infatti interno al continente e gli spostamenti avvengono spesso in un Paese della stessa regione. Quali sono i flussi, le nazioni che attirano, e le ripercussioni?

L’Africa ospita attualmente il più alto numero di persone costrette a fuggire: quasi 36 milioni sulle oltre 84 milioni sono costrette alla fuga da conflitti, violenze, persecuzioni e cambiamenti climatici. Tuttavia, nonostante questo dato drammatico, gli africani non procedono in massa verso l’Europa. I dati a conferma di questa, forse un po’ scomoda affermazione, specie per alcuni membri della classe politica del Vecchio Continente, anche italiana, che sulla narrazione della “invasione” da parte dei migranti provenienti dal Continente africano hanno raccolto i loro consensi, giungono tanto dai tassi di emigrazione della regione, ovvero la percentuale di africani che lascia il proprio paese sul totale della popolazione di appartenenza, che risultano essere sostanzialmente in linea con quelli globali, quanto dal fatto che l’approdo di gran parte dei migranti, ad esempio di quelli subsahariani, resta interno al Continente.

Soltanto un terzo dei 27 milioni di emigrati che, ad esempio, al 2017 originavano dall’Africa subsahariana, una volta lasciata la propria terra si è poi stabilita in Europa, Nord America, Medio Oriente: la “fetta” più grossa dei migranti subsahariani ha infatti sì attraversato i propri confini ma soltanto per spostarsi in uno stato limitrofo, o addirittura per “fermarsi” in Africa.

Rispetto ai processi migratori del Nord Africa, quelli dell’Africa subsahariana sono dunque principalmente e anzitutto fenomeni intra-regionali.

Oltre la ricerca di migliori condizioni economiche

In Africa subsahariana, come in altre parti del mondo, vi sono marcate differenze tra i singoli Paesi in termini di opportunità economiche, di rischi politici e climatico-ambientali, nonché in termini di tendenze demografiche. Specifici percorsi migratori vengono poi replicati e stabilizzati dall’esistenza di reti di contatti che spesso facilitano e favoriscono il privilegiare, da parte dei migranti, di alcune destinazioni rispetto ad altre: si pensi, ad esempio, alla presenza di una diaspora nigeriana molto numerosa in Sudan, paese non confinante ma che comunque possiede affinità culturali rispetto ad alcune comunità nord-nigeriane.

D’altra parte, tra le preferenza dei migranti, vi è quella di approdare in quei Paesi con le economie più forti e diversificate: i corridoi migratori sono così diretti verso economie che offrono opportunità di lavoro, nei settori agricolo o minerario per chi muove dal Burkina Faso e dal Mali verso la Costa d’Avorio, ad esempio, così come dallo Zimbabwe e dal Mozambico verso il Sudafrica.

Le ripercussioni nei territori di approdo dei flussi

D’altra parte, le pressioni demografiche conducono alcune aree ai limiti della sostenibilità, intensificando i processi di urbanizzazioni, lo sfruttamento, la competizione e la frammentazione delle terre. A ciò si aggiungono le sfide connesse al cambiamento climatico, inclusa la desertificazione e il moltiplicarsi di fenomeni climatici estremi. La Banca mondiale prevede infatti che ci saranno 86 milioni di migranti per il cambiamento climatico in Africa entro il 2050. Il Global Warming, vale a dire il costante aumento della temperatura globale che sta avendo un impatto sui cambiamenti climatici, sta rendendo inabitabili alcune regioni dell’Africa, accelerando il modello di migrazione dalle zone rurali a quelle urbane, verso le metropoli africane.

Tra il 2020 e il 2030, le sette città costiere più popolose dell’Africa, come Lagos, Luanda, Dar es Salaam, Alessandria, Abidjan, Città del Capo e Casablanca, dovrebbero crescere del 40 per cento. In questi contesti, la duplice pressione demografica e l’innalzamento dei livelli del mare sulle infrastrutture urbane e agricole, unitamente all’accesso all’acqua nelle città costiere potrebbe incrementare la vulnerabilità della governance e della sicurezza interna.

Una possibile Road Map

La maggior parte delle migrazioni africane sembra dunque essere indirizzata verso i centri economici del continente: un modello che si prevede continuerà man mano che le economie regionali diventeranno più integrate. Considerando inoltre i continui forti fattori di spinta si può prevedere che questa tendenza proseguirà costantemente anche in regione del fatto che secondo l’Africa Migration Report, l’80 per cento dei migranti africani non ha interesse a lasciare la propria terra.

I flussi intra-africani, ancora relativamente poco studiati e analizzati in Occidente, meriterebbero maggiore interesse a livello politico nonché una più ampia copertura mediatica. Sarebbe auspicabile un confronto costruttivo e duraturo che coinvolga tutte le realtà in grado di fornire un contributo concreto in Europa e in Africa sulla falsariga di quanto avvenuto nel 2006 quando l’Unione Africana adottò a Banjul, in Gambia, il Quadro politico migratorio per l’Africa (MPFA), ovvero un insieme di linee guida non vincolanti destinate a supportare i governi africani e le Comunità economiche regionali nella formulazione dei propri programmi nazionali con riferimento alle politiche migratorie per l’Africa. Nazioni Unite e l’Unione europea potrebbero poi attivarsi per favorire una governance globale delle migrazioni a patto naturalmente di ricevere le dovute deleghe di competenze da parte degli Stati nazionali che dovrebbero mettere in atto politiche pubbliche coraggiose ed efficaci, basate su corridori umanitari, flussi regolamentati e accordi tra paesi di partenza e di approdo.

https://www.youtube.com/watch?v=QP1EGudMF3M&list=RDQP1EGudMF3M&start_radio=1

Dignity – Deacon Blue

THERE’S A MAN I MEET

WALKS UP OUR STREET

HE’S A WORKER FOR THE COUNCIL

HAS BEEN TWENTY YEARS AND HE TAKES NO LIP OFF NOBODY AND LITTER OFF THE GUTTER PUTS IT IN A BAG AND NEVER THINKS TO MUTTER AND HE PACKS HIS LUNCH IN A SUNBLEST BAG

THE CHILDREN CALL HIM BOGIE

HE NEVER LETS ON BUT I KNOW ‘CAUSE HE ONCE TOLD ME HE LET ME KNOW A SECRET ABOUT THE MONEY IN HIS KITTY

HE’S GONNA BUY A DINGHY GONNA CALL HER DIGNITY

AND I’LL SAIL HER UP THE WEST COAST THROUGH VILLAGES AND TOWNS I’LL BE ON MY HOLIDAYS THEY’LL BE DOIN’ THE ROUNDS

THEY’LL ASK ME HOW I GOT HER

I’LL SAY I SAVED MY MONEY THEY’LL SAY ISN’T SHE PRETTY THAT SHIP CALLED DIGNITY

AND I’M TELLIN’ THIS STORY IN A FAR AWAY SCENE SIPPIN’ DOWN RAKI AND READIN’ MAYNARD KEYNES

AND I’M THINKIN’ ABOUT HOME AND ALL THAT THAT MEANS

AND A PLACE IN THE WINTER FOR DIGNITY

AND I’LL SAIL HER UP THE WEST COAST THROUGH VILLAGES AND TOWNS

I’LL BE ON MY HOLIDAYS THEY’LL BE DOIN’ THE ROUNDS

THEY’LL ASK ME HOW I GOT HER

I’LL SAY I SAVED MY MONEY THEY’LL SAY ISN’T SHE PRETTY THAT SHIP CALLED DIGNITY

SAIL IT UP, SAIL IT UP SAIL IT UP, SAIL IT UP SAIL IT UP, SAIL IT UP YEAH, SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP, SAIL IT UP SAIL IT UP, SAIL IT UP SAIL IT UP, SAIL IT UP YEAH, SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN SAIL IT UP AGAIN

AND I’M THINKIN’ ABOUT HOME

AND I’M THINKIN’ ABOUT FAITH

AND I’M THINKIN’ ABOUT WORK

AND I’M THINKIN’ HOW GOOD IT WOULD BE TO BE HERE SOME DAY ON A SHIP CALLED DIGNITY A SHIP CALLED DIGNITY THAT SHIP

data di pubblicazione su questo sito: 12/10/2025 e riemissione il 12/06/2026 al solo fine di sicurezza

https://www.youtube.com/watch?v=_dKlLHE6sMQ

Last night a dj saved my life with a song

Indeep – Last Night A D.J. Saved My Life (1983) Single Mix Formel Eins (Edit by CorbiOnn)

16/05/2026

https://www.youtube.com/watch?v=1UUYjd2rjsE

Send me an angel

art. 01/01/2026

https://www.youtube.com/watch?v=oWRr03VcA-0

The Rolling Stones – Angie

01/11/2023

https://www.youtube.com/watch?v=QZxLebrriPs

Bella – Jovanotti

Bella · Jovanotti Lorenzo 1997 – L’Albero ℗ 1997 Universal Music Italia Srl Released on: 1997-02-17 Vocalist: Jovanotti Composer Lyricist: Lorenzo Cherubini Composer Lyricist: Michele Centonze

12/06/2017

Grazie Lore!!

Salve,

ho aperto questo sito che si distingue in sezione Pagine e sezione Articoli il 4/10/2016 e ho scritto in diretta fino al 4/10/2025, fin dall’inizio le pagine pubbliche sono state via via modificate in eccesso da parte mia per la partecipazione pubblica collettiva internazionale e soprattutto locale ma anche per l’evoluzione degli eventi mentre quelle private, libreria digitale inclusa, erano visibili solo a me tuttavia queste sono state in qualche modo tracciate e divulgate come pubbliche causando effetti nonché azioni positive e negative sulla mia persona a seconda del contenuto e dei punti di vista.

Il lavoro di questi anni vede la sua realizzazione in Qualcosa da dire – Free Web Edition 04102016-04102025 costituito da 55 pagine, circa 200 pagine in file di Word sia pur non fitte, alcune pubbliche e altre private,

eliminato dal mio sito Web perché obsoleto ma soprattutto per il furto, la divulgazione e la modifica delle pagine private causando la mia indignazione e provocandone la chiusura del sito da parte mia, sito riaperto perché qualcuno ne stava acquistando il dominio tuttavia coloro che sono interessati alla consultazione dell’originale, possono contattarmi al mio indirizzo e-mail di cui sotto, saranno consultabili solo le pagine pubbliche.

Questo sito Web rappresenta oggi il mio mini-studio (35 mQ + 7 mQ balcone e mutuo – solo fisico) che non ho più per ragioni personali e che avevo sempre per ragioni personali nonostante non fosse quello il fine iniziale e consta, allo stato attuale, di 50 pagine pubbliche e 100 articoli pubblici contro le precedenti 55 pubbliche e private e i 200 articoli pubblici e privati, questi ultimi non tagliati ma racchiusi in essi e per lo più musica condivisa che fa da colonna sonora cui allego sempre una o più immagini per individuarne il video o il track corrispondente esatto. Gli articoli non sono tutti numerati giacché possono leggersi in ordine sparso fatta eccezione per quelli volutamente numerati giacché questi, a causa delle modifiche in eccesso e delle riemissioni per sicurezza, non seguono sempre l’ordine cronologico, l’articolo 100 è l’ultimo mentre ultima è la pagina 50.

Avendo concluso la raccolta o la collana dal titolo 1 – Nero kajal ISBN 979-1221082036 ed. I scritto ed edito il 12/01/2025 da altea twQ translations&writing “edizioni” Black Rose di Laura Turco in qualità di freelancer, attività nella categoria Interpreti e Traduttori per obbligatorietà di normativa (e per cui è stato difficile in passato inserirsi in qualsiasi altro campo né esistono contratti di assunzione di qualsiasi tipo per traduttori) e che non ho più per cambio ed evoluzione settoriale di mercato ma che utilizzo tutt’ora come pseudonimo depositato presso SIAE per il self-publishing, ve la ripropongo oggi sempre nel mio stile, in un’altra salsa, in differita e a tratti a ritroso giacché quando non sei più dentro le cose ma al di fuori di esse, le vedi meglio.

La scelta del titolo nasce dal fatto che l’umanità, evolutasi da frammenti di corpi celesti, si è sviluppata come un albero con tanti rami e radici da cui si sono in seguito generati altri alberi e altri rami e altre radici mentre il colore è una questione solidale.

Sono trascorsi circa 14 anni da quando ho ripreso a scrivere  e più di 9 anni dall’apertura di questo sito che ha dunque una sua ragione di esistere: esporre i miei libri che non sono attualmente in vendita né mai lo sono stati ma solo in consultazione (di cui qualcuno è stato in regalo, e non ne conosco l’utilizzo, anche se ormai obsoleto e dunque la relativa edizione ne è stata eliminata) e che se e quando lo saranno sarà indicato, esporre il mio pensiero, che non vuole essere né di influenza né di insegnamento ma solo di condivisione, essere contattata per lavoro (sono interprete e traduttrice, oggi revisore a causa dei tool di automazione subentrati negli anni) ma soprattutto difendermi da un falso pubblico essendo stata anche confusa con un’altra persona a causa dei social (Facebook 2010 – 2016, le mie titubanze in merito all’iscrizione si sono rivelate esatte essendo ad un certo punto il mio Facebook usato contemporaneamente da altre persone) e del furto dati se non addirittura inventata da qualcuno diversa da me stessa al solo scopo di illazione o errore e conseguente reazione pubblica e di massa sulla mia persona . A questo ha fatto seguito una denuncia ad ignoti.

Ad aprire un sito, cui fa da sfondo – in particolare nella sezione Articoli – una continua colonna sonora, sociale e artistica di condivisione, ci sono stata infatti costretta dalla situazione creatasi nell’estate 2014 prima (furto e divulgazione distorta dei miei dati come suddetto) e da settembre 2015 dopo ((gioco collettivo che ha incluso anche l’alterazione della mia immagine fisica e digitale, ho oggi 57 anni, non mi sono mai ritoccata né col bisturi né con creme costose né con altri mezzi -né posso dire se in futuro lo farò- e la mia immagine è ovviamente cambiata

ma da questo a distorcerla anche tramite dispositivi interni/esterni dei telefoni, è azione intenzionale; per avere un’idea della mia immagine (4 foto in tutto 2 da ragazza viso/intero e 2 attuali viso/intero), fare riferimento esclusivamente a questo sito in (ri)costruzione)) per le suddette ragioni. Peso sempre 55 kg. Non ho mai amato farmi fotografare e tutti gli estranei che hanno alzato il telefono dopo i miei over 50 sono stati davvero indiscreti soprattutto senza prima chiedermi un sorriso.

Il mio sito è gratuitamente usufruibile ed è gestito esclusivamente da me medesima: nessuno mi retribuisce per scrivere e questa è una mia scelta ma che io sia dovuta ricorrere a questo espediente è al di là di ogni comprensione giuridica e legale.

A volte molti temono la verità e sovente attaccano chi la racconta soprattutto se chi la racconta è coinvolto in prima persona e sa di cosa sta scrivendo essendo il contenuto anche supportato da fatti dimostrabilmente veri; intervenire laddove questo avviene su supporti privati, è reato, sostenere che si tratti di piangersi addosso e lamentela è reato ancor più grave laddove ciò avviene solo privatamente (ovvero tra se stessi e il file privato o tra se stessi e le proprie bozze e-mail private o tra se stessi e il proprio registratore/audio privato in cui qualcuno ci mette illecitamente bocca e zampino perfino utilizzandone il materiale a volte anche inviato erroneamente dal sistema, ragion per cui, quando in bozza, giacché comoda, non ne viene più inserito il destinatario) nonché tra le proprie mura al solo fine di ricostruire la propria vita per comprenderne meglio il susseguirsi degli eventi, le casualità e non, le cause e gli effetti non sempre piacevoli ma anche per prove di recitazione da auto-didatta in cui vero e fantasia si mescolano, privatamente dunque non solo per rispetto e tutela di se stessi ma anche degli altri laddove non richiesto.

Piangersi addosso da soli (utilizzo questo termine giacché questo mi è stato mosso) ovvero con se stessi privatamente anziché auto-analizzarsi e/o auto-criticarsi, per coloro che lo fanno, è un proprio diritto così come lo è confrontarsi in modo costruttivo, sempre laddove richiesto. Ma quest’ultimo è atteggiamento pubblico se il confronto avviene pubblicamente o privato se tra due o più persone privatamente.

Il mondo è pieno di biografie e autobiografie, di storie proprie e degli altri, di persone note e di persone invisibili e a queste ho aggiunto la mia, non solo per tutti gli eventi piacevoli e spiacevoli accaduti ma anche per aver in qualche modo contribuito (con alcuni scritti passati, il mio curriculum, il mio stesso sito e la mia azione) socialmente e collettivamente, tuttavia non essendo questa né in divulgazione né in vendita per motivi di sicurezza, servirà forse in futuro, quando e se la pubblicherò a 90 anni e anche di più se ci arrivo, come riferimento storico essendo questa dimostrabilmente vera. Diversamente verrà pubblicata postuma, vorrà dire che raccoglierò gli applausi dall’Eden.

https://www.youtube.com/watch?v=Hjz_i-e6vB4 – La storia siamo noi (Francesco De Gregori)

Il fatto che siano girati dei post di cattivo gusto su altre piattaforme per scoraggiarti, per gelosia, per timore, per provocarti oltre ogni limite al fine di farti scoprire e/o alterare per saggiarne la soglia, per trasformarti come non sei, per impedirti di agire, per errore o per divergenza di pensiero è per me irrilevante giacché quando scrivo seguo sempre il consiglio di Charles Dickens: abbi un cuore che mai indurisce, un carattere che mai si stanca ed un tocco che mai ferisce.

Laura Turco in altea twQ (mi trovate solo su questo sito e su SoundCloud) – il cognome Molendini è stato aggiunto esclusivamente per evitare confusione di persone, è il cognome di mia nonna materna.

altea.twq@gmail.com (quest’indirizzo è gestito esclusivamente da me stessa)

TRCLRA68P53A944X (Interprete Traduttrice Corrispondente lingue estere – 1990) – Nata a Bologna il 13/09/1968, rientrata in Puglia nel 1969, “emigrata” per studio e lavoro nel 1987, tornata al Sud nel 2004 circa e in Salento nel 2009.  Salentina doc. Scrittrice indipendente. altea twQ è il mio pseudonimo.

Traslocando (2022 Remastered) – YouTube Traslocando L. Bertè

N.d.A. : ho inserito questo brano perché la mia vita è stata segnata dai traslochi pertanto l’immagine di cui al link musicale (e in parte anche il testo) non significano nulla, è semplicemente la copertina dell’album, neppure l’anno è un riferimento essendo questi iniziati nel 1987. Il pezzo è un bellissimo brano remastered del 1983.

unico articolo uguale alla pagina del 19/10/2025, aggiornato in eccesso e riemesso in data 12/01/2026 e 15/08/2026 al solo fine di sicurezza

My One And Only Thrill – My one and only thrill – Melody Gardot

Birds may cease to spread their wings

But it don’t matter

But it don’t matter

When does May envelop spring

But it don’t matter But it don’t matter, ‘cause

When I’m with you

My whole world stands still 

You’re my one and only thrill

Ships may never leave the dock

But it don’t matter But it don’t matter

Ticks may never hear a tock

But it don’t matter But it don’t matter, ‘cause

When I’m with you

My whole world stands still

You’re my one and only thrill

Shores may never reach the tide

But it don’t matter But it don’t matter

Buds may never open wide

But it don’t matter But it don’t matter,

‘cause

When I’m with you

My whole world stands still

You’re my one and only thrill

You’re my You’re my You’re my one and only Thrill

Released on: 2009-01-01

Producer: Larry Klein Engineer: Helik Hadar Mixing Engineer: Al Schmitt Mixing Second Engineer: Steve Genewick Mastering Engineer: Bernie Grundman Vocalist, Composer Lyricist: Melody Gardot Music Director: Ken Pendergast Conductor, Stringarranger: Vince Mendoza Orchestracontractor: Joe Soldo Concert Master: Bruce Dukov Concert Master: Gary Foster

art. 2016 riemesso 31/05/2026

https://www.youtube.com/watch?v=E_g9gGBIZhM&list=RDE_g9gGBIZhM&start_radio=1

Bella – Aidan

quando la musica e la voce viaggiano sulle note di una magistrale orchestra con interpretazione artistica d’effetto accompagnata da una gestualità espressiva forte, decisa, precisa

Grazzi!

Bella

Hello, my friend Is it the end? I don’t recall the time you said goodbye Hello, my friend I’m feeling blue I gave it all, you took me by surprise What if our worlds align again? Right by the summer sky my friend I hope you know it’s fun to love again

And if you’re feeling cold tonight I’ll meet you here now don’t be shy

Che Bella

Jien hawn għadni nistenna

I’ll keep holding onto you

After all of this time it’s you

And only you

Bella

Forsi taħseb ftit fija

All the nights that you danced with me by the sea they’re calling me

Bella bella bella bella

Bella bella bella

Bella bella

After all this time it is you

Ma che bella bella bella

Bella bella bella

What if our worlds align again? Right by the summer sky my friend I hope you know it’s fun to love again

And if you’re feeling cold tonight I’ll meet you here now don’t be shy

Che Bella

Jien hawn għadni nistenna

I’ll keep holding onto you

After all of this time it’s you

And only you

Miskin min hu bħali Miskin min hu hekk Irbaħtli l-battalja Int Jean La Valette U tliftli kull sens Qed inħoss id-dinja ddur bija

Che Bella

U ħallejtni nistenna

I’ll keep holding onto you

After all of this time it’s you

And only

Che Bella

Music: Aidan Cassar, Joep Van Den Boom, Sarah Bonnici Lyrics: Aidan Cassar Arrangement: Aidan Cassar, Joep Van Den Boom Live Orchestra: BNR Orchestra – Bulgaria Mastering: Chris Gehringer – USA Recording Engineer: Marco Streccioni – Italy Mixing Engineer: Joep Van Den Boom – Netherlands Bella Music Video Credits Executive Producer: Aidan Cassar Director: Aidan Cassar Producer: Joseph Cauchi Director Of Photography: Mikael Zarb Beeston Production Company: Gravity Studios Assistant Producer: Rachel Mangion, Jason Zerafa Set Design & Props: Jason Zerafa Carpenter: Emanuel Sacco Editor: Chantanne McKay Color: Mikael Zarb Beeston VFX Post-Production: Blaze Studios Post-Production: Gravity Studios 1st AC: Luke Ghio, Carlston Saliba Gimbal Operator: Charles Ahar Jib Operator: John Preca Gaffer: Niko Agius Lights & Grip: Chris Reed, Wayne Reed, Noel Camilleri, Jordy Muscat, Charles Special Effects: Mark Anthony Tabone, Mark Jr, Royter Borg Choreographer: Cheryl Lofreda Photographer: Marija Grech International PR: Vasil Ivanov Artist Liaison: Joseph Cauchi Special Thanks: MFCC, AX The Victoria, Signwarehouse Studio, Backlight, Alistair Floral Design, Media Station, VIDAL MEDIA, Nexos 

Grazie!

20/05/2026 riemessa in data 30/05/2026

Il pensiero sociale è colmo di sovrastrutture, eliminandone tutti gli strati si arriverà al proprio pensiero.

Joan Osborne – (What if God Was) One Of Us – Joan Osborne (What if God was) one of us

What if God was one of us? Just a slob like one of us

Just a stranger on the bus

Trying to make His way home

Tryin’ to make His way home

Back up to Heaven all alone

Nobody callin’ on the phone

‘Cept for the Pope maybe in Rome

1995

https://www.youtube.com/watch?v=Ofm4fxi8R5c

Nancy Ajram – Ah W Noss

https://www.youtube.com/watch?v=Ofm4fxi8R5c

Nancy Ajram – Ah W Noss

https://www.youtube.com/watch?v=toLrTToaN0M

Marc Anthony – Ahora Quien

https://www.youtube.com/watch?v=DHqqlm9yf7M – Famous Blue Raincoat

ho notato che l’automatico ha errato qualche passaggio di questo brano pertanto ne propongo una traduzione

il testo narra la storia di due uomini che amano la stessa donna

It’s four in the morning, the end of December
I’m writing you now just to see if you’re better
New York is cold, but I like where I’m living
There’s music on Clinton Street all through the evening.

I hear that you’re building your little house deep in the desert
You’re living for nothing now, I hope you’re keeping some kind of record.

Yes, and Jane came by with a lock of your hair
She said that you gave it to her
That night that you planned to go clear

Did you ever go clear?

Ah, the last time we saw you you looked so much older
Your famous blue raincoat was torn at the shoulder
You’d been to the station to meet every train
And you came home without Lili Marlene

And you treated my woman to a flake of your life
And when she came back she was nobody’s wife.

Well I see you there with the rose in your teeth
One more thin gypsy thief
Well I see Jane’s awake. 

She sends her regards.

And what can I tell you my brother, my killer
What can I possibly say?
I guess that I’ll miss you, I guess I’ll forgive you
I’m glad you stood in my way.

And if you ever come by here, be for Jane or for me
Your enemy is sleeping, and his woman is free.

Yes, and thanks, for the trouble you took from her eyes
I thought it was there for good so I never tried.

And Jane came by with a lock of your hair
She said that you gave it to her
That night that you planned to go clear…

Sincerely, a friend (L. Cohen)

Traduzione:

Sono le 4 del mattino

è  fine dicembre

ti scrivo per sapere se stai meglio

a New York fa freddo ma mi piace dove vivo

in via Clinton

suonano tutta la sera.

Ho saputo che stai costruendo

la tua piccola casa in mezzo al deserto,

vivi di niente ora,

spero che in qualche modo

tu te ne possa ricordare.

Già..

e Jane è passata con una ciocca dei tuoi capelli

ha detto che gliel’hai data tu

quella notte in cui hai pensato di spiegarti

Ti sei mai spiegato?

Eh, l’ultima volta che ti abbiamo visto sembravi molto più vecchio

il tuo famoso impermeabile blu era logoro sulla spalla

sei stato in stazione per prendere tutti i treni

e sei tornato a casa senza Lili Marlene

E hai trattato la mia donna come un ritaglio della tua vita

e quando è tornata a casa, non era la moglie di nessuno.

Già…

Ti vedo, lì, con la rosa tra i denti

un altro magro ladro gitano

Già…

Vedo che Jane è sveglia.

Ti manda i suoi saluti.

E cosa posso dirti?

Fratello mio, mio assassino

Cosa posso dire?

Immagino che mi mancherai

Immagino che ti perdonerò

Sono contento di averti incontrato.

E se per caso vorrai mai passare da qui, che sia per Jane o per me

il tuo nemico sta dormendo e la sua donna è libera.

Già..

E grazie per averle eliminato i problemi dagli occhi
Ho pensato che sarebbero restati lì per sempre così non ci ho mai provato.

E Jane è passata con una ciocca dei tuoi capelli

ha detto che gliel’hai data tu

quella notte in cui hai pensato di spiegarti…

Con affetto, un amico (L. Cohen)

https://www.youtube.com/watch?v=AVWktjlJHO4

Le onde del mare – Ginko (Villa Ada Posse)

https://www.youtube.com/watch?v=nbmWkWF1ZnA

Dos Santos – Laura

ho inserito quest’immagine perché la cover del pezzo musicale è errata

Con 1 kg di stelline è possibile sfamare 10 bambini (100 g a testa per un totale di 1489 kj e 351 kcal) – un pacco di stelline da mezzo kg costa meno di 0,60 centesimi. Le stelline saziano, si moltiplicano e sono anche buone. Il tempo di cottura è solo di 6 minuti. Inviamo le stelline a Gaza!

https://www.youtube.com/watch?v=uylSq086Kk0

(Ermal Meta – Stella stellina)

https://www.youtube.com/watch?v=JQyd71O0wOs

L’ultimo bacio – Carmen Consoli

auguro a tutti una buona e serena pasqua e con l’occasione allego una ricetta del dolce tradizionale del salento gradito soprattutto ai vegetariani che lo sostituiscono a quello di carne nonostante in questo caso non si tratti di un agnello vegetariano tipo hamburger vegetariano

L’agnello di pasta di mandorle

La ricetta della pasta di mandorle salentina è quella utilizzata per secoli dalle monache che nei conventi preparavano deliziosi dolcetti da donare ai benefattori e vendere ai golosi. La procedura della preparazione della pasta di mandorle salentina è stata influenzata, proprio tra le mura dei monasteri, dalla presenza di sorelle. La grana della pasta è più grossolana rispetto a quella di altre zone del sud Italia, la cottura dello zucchero deve essere effettuata a 106 gradi centigradi, l’impasto ottenuto alla fine deve figurare con un caratteristico color ambrato e, infine, a riempire il dolce deve essere la farcia tipica pugliese, leccese, fatta di marmellata di amarene, crema di nocciole o zabaione.

Ingredienti
o    kg. 1 di mandorle
o    g. 800 di zucchero
o    una bustina di vaniglia

marmellata di amarene, crema di nocciole o zabaione quanto basta 

Preparazione

Sgusciate e private della pellicina le mandorle (basta immergerle per pochi minuti in acqua bollente). Macinatele insieme allo zucchero, mettetele in una casseruola e cuocete a fuoco bassissimo sempre rimestando con un cucchiaio di legno.
Quando l’impasto si staccherà dal fondo della casseruola, allora sarà pronto. Unite dunque la vaniglia e continuate a mescolare con un cucchiaio di legno fino a quando diventerà tiepido.
Rivestite la forma di gesso con pellicola trasparente o riempite lo stampo di alluminio a forma di agnello, sistemate la pasta di mandorle dello spessore desiderato, mettete uno strato di marmellata (o crema di nocciole o zabaione) e coprite con la rimanente pasta.
Togliete dallo stampo, adagiate su un vassoio di cartone e decorate con confettini colorati e cioccolatini.

Tempo di preparazione
Due ore se si tiene conto della bollitura e spellatura delle mandorle ma è possibile trovare la mandorle già spellate anche in commercio

Le zeppole napoletane sono uno dei dolci più conosciuti e più amati in tutto il meridione. Si preparano tutto l’anno ma nel giorno della festa del papà, il 19 marzo, non possono mancare in ogni casa.

Ricetta delle zeppole di San Giuseppe

Per l’impasto bigné

• 250 ml di acqua
• 250 grammi di farina
• 5 uova
• 60 grammi di burro
• Un pizzico di sale

Per la crema pasticcera

• 2 tuorli d’uovo
• 250 ml di latte vaccino
• 60 grammi di zucchero
• 50 grammi di fecola
• Scorza di limone

Per cuocere e guarnire

• Olio extravergine di oliva
• Olio per friggere
• Zucchero a velo
• 15 amarene sciroppate

Procedimento per la preparazione delle zeppole

Fase 1: preparare la pasta bigné

• Per prima cosa, versiamo l’acqua in una pentola, aggiungendo il sale e il burro. Portiamo poi a ebollizione mescolando.
• Aggiungiamo quindi la farina e lavoriamo il composto con un cucchiaio, tenendo la pentola sul fuoco. Continuiamo a mescolare per alcuni minuti finché l’impasto ottenuto non sarà omogeneo e uniforme.
• A questo punto, leviamo la pentola dal fuoco e lasciamo riposare l’impasto in una ciotola.
• Dopo che l’impasto si sarà raffreddato, uniamo le uova e mescoliamo energicamente. Possiamo farci aiutare da un mixer o da un robot da cucina.
• Quando l’impasto avrà raggiunto una consistenza soffice, mettiamolo in frigo e lasciamolo riposare per un quarto d’ora.

Fase 2: preparare la crema pasticcera

• Iniziamo ora a preparare la crema pasticcera: versiamo il latte in una pentola, aggiungendo la scorza di un limone. Portiamo il latte ad ebollizione.
• Intanto, in una ciotola, versiamo i due tuorli d’uovo e lo zucchero, lavorandoli con una frusta. Successivamente aggiungiamo anche la fecola, sempre lavorando con la frusta.
• Dopo che il latte avrà iniziato a bollire, lo aggiungiamo poco alla volta al composto di uova, zucchero e fecola. Proseguiamo a lavorare il tutto con la frusta fino ad ottenere un impasto soffice e cremoso.
• Versiamo ora il composto in una pentola e mettiamo la pentola sul fuoco. Mescoliamo fino a ottenere una crema molto densa.
• Quando la crema sarà pronta, mettiamola in una ciotola coprendola con della pellicola per alimenti. Quindi, lasciamola raffreddare.

Fase 3: creare le zeppole

• Mentre la crema pasticcera si raffredda, torniamo alla preparazione delle zeppole. Per dar forma, inseriamo l’impasto preparato in precedenza in una sac-à-poche con bocchetta a stella da 15 mm.
• Prepariamo 15 quadrati di carta stagnola di circa cinque centimetri per lato e ungiamo un lato con l’olio extra-vergine d’oliva.
• Con la sac-à-poche diamo poi forma alle zeppole, creando una ciambella rotonda sui quadretti di stagnola.

Fase 4: friggere le zeppole

• È arrivato il momento di friggere le zeppole! Mettiamo dunque una pentola colma d’olio sul fuoco. Quando l’olio sarà ben caldo, cuociamo quattro zeppole per volta nella pentola senza privarle della stagnola.
• Nell’olio bollente, la carta stagnola si staccherà da sola. Le zeppole saranno pronte quando avranno preso un bel colore marroncino.
• Una volta fritte, scolate le zeppole con una schiumarola e trasferitele su un vassoio con carta assorbente per togliere l’olio in eccesso. 

Fase 5: decorare

• Mettiamo la crema nella sac-à-poche con beccuccio a stella da 15 mm e decoriamo ogni singola zeppola.
• Per finire, aggiungiamo un’amarena su ognuna e spolveriamo con zucchero a velo.

Le zeppole di San Giuseppe: una dolce tradizione del Sud Italia

La tradizione delle zeppole di San Giuseppe, dolce iconico della pasticceria meridionale, affonda le sue radici nella cultura e nelle usanze del territorio, diventando nel tempo un vero e proprio simbolo della festa del papà e dell’arrivo della primavera. In particolare, la Puglia e la Campania vantano una lunga storia nella preparazione di questo dolce.

San Giuseppe, una festa con un lunga storia

Le zeppole di San Giuseppe e la significativa data del 19 marzo si inseriscono in un contesto storico e culturale ben più ampio, che trascende la mera celebrazione religiosa o la festa del papà.
Il periodo tra la fine dell’inverno e l’inizio della primavera si lega strettamente ai riti di purificazione agraria di origine romana, durante i quali era tradizione accendere falò per bruciare le sterpaglie e simbolicamente un pezzo dell’inverno, dando il benvenuto alla primavera anche attraverso antichi riti di propiziazione.

Questi fuochi erano occasioni durante le quali le comunità si riunivano per condividere anche delle frittelle ricoperte di miele, precursori delle moderne zeppole di San Giuseppe, fritte nello strutto bollente e accompagnate da vino e ambrosia.

Queste festività, dedicate a Bacco e al suo insegnante e compagno di festeggiamenti, Sileno, vennero proibite dall’Imperatore Teodosio II, che mise al bando i culti pagani. Come accade anche con le celebrazioni dei defunti e le feste Mariane, queste tradizioni pagane sono state in qualche modo assimilate e preservate dal cristianesimo, che ha stabilito la festa di San Giuseppe a primavera, perpetuando così antiche usanze attraverso nuove celebrazioni.

Le origini delle zeppole di San Giuseppe, dalla fuga in Egitto a Goethe, fino ai giorni nostri

Secondo alcune tradizioni popolari, dopo esser dovuto fuggire in Egitto con il piccolo Gesù e Maria, San Giuseppe si trovò nella necessità di vendere frittelle per sostenere economicamente la sua famiglia in terra straniera. Anche la probabile origine del termine zeppola, da cippus, zeppa, sembra ricordare il mestiere del santo.
La storia delle vere e proprie zeppole di San Giuseppe si intreccia con quella dell’antico Regno di Napoli. Diverse ipotesi ne attribuiscono l’invenzione a comunità religiose come le suore di San Gregorio Armeno, di Croce di Lucca o dello Splendore.
In visita a Napoli proprio il 19 Marzo del 1787, Johann Wolfgang Goethe, nel suo celebre Viaggio in Italia, scriveva:

Oggi è stata anche la festa di S. Giuseppe, patrono di tutti i friggitori, ossia di quelli che commerciano in paste fritte. Poiché sotto l’olio nero che frigge si alzano continuamente delle grandi fiammate, tutti i tormenti del fuoco entrano nella giurisdizione di costoro; così, fin da ieri la gente ha addobbato alla meglio le facciate delle case di quadri rappresentanti le anime del purgatorio e il Giudizio Universale, rosseggianti e fiammeggianti tutt’all’intorno. Grandi padelle poggiano davanti a ogni porta su leggere fornacelle. Un garzone fa delle ciambelle e le getta nell’olio grasso e bollente. Accanto alla padella, un terzo ritira mediante un forchettone le ciambelle man mano che escono fritte, le passa a un quarto su un altro forchettone, e quest’ultimo le offre ai passanti. Il terzo e il quarto di questi garzoni portavano parrucche bionde e inanellate, che ai passanti parevano gli attributi degli angeli. Altri individui completavano il gruppo, offrivano del vino ai friggitori, bevevano essi stessi e strillavano a meraviglia: angeli, cuochi, tutti strillavano. La folla si pigiava, anche perché ogni sorta di fritto si vendeva in questo giorno più a buon mercato; una parte dell’utile va anzi distribuito ai poveri.

La prima documentazione scritta della ricetta delle zeppole risale al 1837, all’interno del trattato di Cucina teorico-pratica di Ippolito Cavalcanti.

Oltre alla Puglia e alla Campania, le zeppole sono un elemento fisso delle celebrazioni di San Giuseppe anche in Calabria, Sicilia, e in molte altre regioni del Sud, preparate in occasioni speciali e festività per riunire famiglie e amici attorno a tavole imbandite. Inoltre, la loro presenza nei menù dei bar e delle pasticcerie durante tutto l’anno testimonia quanto siano radicate nella cultura culinaria del Sud e amate da grandi e piccini.

Anche in Puglia la zeppola viene preparata in modo particolare durante la festa di San Giuseppe, diventando il dolce tipico della festività e dell’omaggio ai padri per la festa del papà. La tradizionale zeppola pugliese si distingue per essere fritta nello strutto, seguendo una ricetta che include acqua, strutto, sale, farina e limone grattugiato, oltre alle uova. Le zeppole sono farcite con crema pasticcera e le tradizionali amarene sciroppate nonostante si diffondano anche delle varianti con cioccolato o cotte al forno.
Accompagnate da un bicchiere di Moscato di Trani fresco, offrono un’esperienza unica.

Le Zeppole di San Giuseppe non sono semplicemente un dolce, ma un vero e proprio rituale che ogni anno, il 19 marzo, riempie le case di profumo e tradizione. Ogni morso racconta una storia fatta di famiglia, festa e condivisione, un legame con il passato che continua a vivere sulle nostre tavole. Che siano fritte o al forno, nella versione classica o rivisitate con varianti moderne, le zeppole restano un’icona delle celebrazioni di San Giuseppe, un dolce che scalda il cuore e ci ricorda da dove veniamo, custodendo un pezzo della nostra identità culturale e gastronomica. – Fonte Web

pagina del 2017 riemessa nel 2026

La festa della donna o la Giornata internazionale della donna viene celebrata sporadicamente dai sindacati e dai movimenti femministi negli Stati Uniti a partire dal 1909 e in alcuni paesi europei dal 1911 (in Italia dal 1922); nel periodo della Guerra fredda viene ufficializzata come festa nazionale delle lavoratrici in molti paesi del blocco comunista per poi essere adottata globalmente come giornata internazionale su impulso dell’ONU a partire dal 1977. Fonti ONU invitano a operare affinché nel mondo si possa raggiungere una effettiva parità di genere entro il 2030

nota dell’autrice: magari iniziando dal linguaggio di certi film e di certa musica

Suffragette è un film del 2015 diretto da Sarah Gravon. Il film è ambientato a Londra, nel 1912, e segue la storia di Maud Watts (Carey Mulligan), giovane donna dell’East End londinese, che da sempre è costretta a lavorare in una lavanderia per un misero compenso, sopportando le angherie del suo squallido datore di lavoro. Maud rimane affascinata dalla forza delle suffragette che sfilano per le vie di Londra e protestano per ottenere il diritto al voto e nasce in lei il desiderio di unirsi alla lotta. Grazie alla persuasiva collega Violet (Anne-Marie Duff), Maud viene introdotta tra i membri del movimento e fa la conoscenza dei sostenitori della causa, tra cui i coniugi Edith (Helena Bonham Carter) e Hugh Elyn e l’attivista di alta borghesia, Alice Haughton (Romola Garai).
Quest’ultima invita le donne a occupare il Parlamento e persuade Maud a esporre un resoconto della propria condizione lavorativa davanti al rappresentante della Camera dei Comuni, David Lloyd George (Adrian Schiller). Quando, tuttavia, i politici rifiutano nuovamente la proposta del suffragio universale, le donne protestano violentemente e, nel delirio della folla, Maud viene arrestata. Dopo aver scontato la sua pena, la donna partecipa al raduno della carismatica Emmeline Punkhurst (Meryl Streep), mentre l’ispettore Steed (Brendan Gleeson) la osserva attentamente. La lotta di Maud sarà ostacolata dal bigotto marito Sonny (Ben Whishaw), che la costringerà a scegliere tra il suo ruolo di madre e moglie e il sogno di un futuro basato sull’eguaglianza. Nonostante le avversità e le atroci torture, psicologiche e fisiche, Maud scoprirà di possedere un’incredibile forza d’animo e nessuno potrà contrastare le donne che marciano su Londra per far valere i loro ideali.

Theresa Malkiel, a capo del Woman’s National Committee del Partito Socialista d’America, propose l’istituzione di una giornata dedicata alle donne.

Trudy Ederle stabilì il record mondiale di attraversamento della Manica in 14 ore e 31 minuti, battendo di due ore il record mondiale detenuto da un uomo. Nuotatrice agonista americana che divenne la prima donna ad attraversare a nuoto la Manica iniziando a 12 anni allenamenti di nascosto perché alle donne era vietato.

Antonia Louisa Brico – Rotterdam 26 06 1902 – Denver 03 08 1989  è stata una direttrice d’orchestra e pianista statunitense di origine olandese. È stata la prima donna ad essere riconosciuta a livello internazionale come direttrice d’orchestra.

https://www.youtube.com/watch?v=iQ7qhmP5U-g

Bambole di pezza – Resta con me

https://www.youtube.com/watch?v=IedJfHvzIrw

Qui la luna – Alberto Fortis

Tratto dall’album Assolutamente tuo

1991 SONY BMG MUSIC ENTERTAINMENT (Italy) 

Released on: 1987-06-28

Composer, Vocal, Lyricist: Alberto Fortis

Producer: Guido Elmi

Mixing Engineer: Maurizio Biancani

https://www.youtube.com/watch?v=L7DQCVjthYg   Silencio – Mago de Sousa

Cosa siamo diventati – YouTube – Cosa siamo diventati – Diodato

Ti muovi – YouTube – Ti muovi – Diodato

Diodato – Fino a farci scomparire (Video Ufficiale) – YouTube – Fino a farci scomparire – Diodato

Diodato – Così speciale (Official Video) – YouTube – Così speciale – Diodato

Diodato – Mi si scioglie la bocca – YouTube – Mi si scioglie la bocca – Diodato

Fiori immaginari – YouTube – Fiori immaginari – Diodato

Quello che mi manca di te – YouTube – Quello che mi manca di te – Diodato

Mi fai morire – YouTube – Mi fai morire – Diodato

DIODATO – Babilonia – YouTube – Babilonia – Diodato

14 Feb, 2024 @ 18:13 riemessa 2026

L’acqua possiede la straordinaria capacità di memorizzare informazioni energetiche, rispondendo con sensibilità alle frequenze e alle vibrazioni a cui è continuamente esposta. – tratto dal Web

Acque diverse rispondono in modo diverso alla stessa vibrazione – cit. altea

pagina del 2017 riemessa nel 2026

nota inutile: sappiamo tutti che l’essere umano è costituito al 70% da acqua

https://www.youtube.com/watch?v=fpCCp6dXBBQ (Acqua – Loredana Berté)

https://www.youtube.com/watch?v=of8luWlWTfI – Mille petali Agnese Manganaro – (IRM 846 CD – 2009)

“Mille Petali” è tratto dall’album “Mille Petali” (IRM 846 CD – 2009). Agnese è nata a Lecce. Ha iniziato a cantare esibendosi dal vivo in svariati contesti preferendo il repertorio standard americano, musica tradizionale brasiliana e autori italiani, in particolare degli anni ’50 e ’60. Ha poi deciso di aggiungere al suo repertorio dei pezzi propri originali iniziando in questo modo la sua attività di cantante. Agnese è una giovane artista in continua evoluzione. La sua voce definita e cristallina è al contempo intimamente vellutata, molto propria. I suoi brani raccontano storie di tutti i giorni ma esprimono anche l’intimità dei suoi momenti più introspettivi. La sua musica, prevalentemente pop, confluisce a volte nelle melodie un po’ vintage e old fashioned. Mille Petali è il suo album di debutto, interamente prodotto in casa: comprende 12 brani, incluso i suoi 2 singoli (E Vai Via, Corri) già editi che hanno raccolto notevole feedback dalle radio italiane. La sua musica appartiene ad un mondo magico, interessante da scoprire.

21/01/2017

Il settimo chakra è il chakra dai mille petali di loto situato sopra la sommità del capo all’altezza della testa. Il suo colore è viola, oro, bianco. Rappresenta tutti gli elementi. Connessione mente/corpo: cervello. Sensi: tutto ciò che è OLTRE i nostri sensi.
Senza sminuire l’importanza degli altri chakra, il settimo è considerato il chakra dell’illuminazione, infatti, i suoi petali si dice che siano mille e illuminati di luce dorata. Un chakra sano della corona conduce verso la pura consapevolezza e verso l’unità con l’energia universale.
Fonte Web (immagine inclusa)

17/01/2017

https://www.youtube.com/watch?v=of8luWlWTfI – Mille petali Agnese Manganaro – (IRM 846 CD – 2009)

Lulù e Marlene

https://www.youtube.com/watch?v=6zY3UiM_F8Q

https://www.youtube.com/watch?v=bqohFBEhx0E

Come un Dio – Litfiba

…io non ho mai incontrato Dio..ma conosco un’altra verità trallallerulà…

grazie

La solitudine

https://www.youtube.com/watch?v=FpOEN93LX-E

Laura Pausini

Trullallà  https://www.youtube.com/watch?v=aL18K5nP4n4
Trullallà – Gianni Morandi (album Abbracciamoci)

Befana – Fonte Wikipedia (parziale)

Nel folclore italiano, la Befana (corruzione lessicale di Epifania, lat. *epiphanĭa per il tardo epiphanīa, greco ἐπιφάνεια, epifáneia, attraverso bifanìa e befanìa) è una figura tipica delle festività natalizie, spesso descritta come una donna molto anziana, simile a una strega, che porta doni e dolcetti ai bambini italiani nella notte tra il 5 e il 6 gennaio.

Nel folclore natalizio, la Befana visita tutti i bambini d’Italia alla vigilia della festa dell’Epifania per riempire i loro calzini di piccoli dolci (come caramelle e cioccolatini), frutta secca e piccoli giocattoli se si sono comportati bene. Altrimenti, coloro che si sono comportati male trovano le calze riempite con carbone o aglio. La calza della Befana è analoga in tutto e per tutto alla calza di Natale. In molte parti più povere d’Italia, al posto del carbone veniva messo un bastone nella calza. È descritta come una persona benevola, in particolare con i bambini, spesso sorridente e porta sulla schiena una borsa, un sacco o un cesto pieno di dolci, regali e carbone. Di solito vola a cavallo di una scopa, indossa uno scialle nero ed è ricoperta di fuliggine perché entra nelle case dei bambini attraverso il camino. Essendo una brava governante, molti dicono che spazzerà il pavimento prima di andarsene. Per alcuni “spazzare via” significa spazzare via i problemi dell’anno. La famiglia del bambino in genere lascia per la Befana un bicchierino di vino e un piatto con qualche boccone, spesso regionale o locale.

6 Gen 2021 – riemissione del 06/01/2026

https://www.youtube.com/watch?v=mTu1GQSyq4I

Hello, I love you – The doors

singer: Jim Morrison

nel mondo abbiamo tantissimi sosia e Jim Morrison è uguale a mio figlio

https://www.youtube.com/watch?v=kNO1yV4lljg

Reggae ammienzu a nui

Bisognerebbe che qualcuno inventasse la formula chimica dell’amore e farne di questa un’arma chimica – cit. altea

https://www.youtube.com/watch?v=g9aowzbFu4E&list=RDg9aowzbFu4E&start_radio=1

Zucchero – Overdose (d’amore)

Mango – La rondine (Official Video) – YouTube – Mango La Rondine

2016 riemesso 2025

https://www.youtube.com/watch?v=SRTwgPC3BQo

La Orquesta Magica de la Habana – Morenita

Il parlamento europeo vieta l’uso di nomi animali per prodotti vegetali (Internazionale), attenzione, l’uso di nomi animali non i prodotti in sé.

Es.: no al burger vegetale, no alla salsiccia vegetale, no al prosciutto crudo vegetale.

In qualità di cittadina partecipante alla vita dell’universo la mia proposta è semplice e seguente:

modificare il nome, lasciare la sostanza e sulla tavola arriverà lo stesso prodotto! Es.: medaglioni vegetali e così via…

tuttavia…

poiché i termini prosciutto cotto, würstel, salsiccia, hamburger, ecc. servono solo a rappresentare il prodotto nel suo aspetto, conferire il termine vegetale distingue il prodotto da quello animale e dunque non sarebbero necessarie modifiche terminologiche, va da sé che il consumatore sa perfettamente che il prosciutto crudo vegetale è a base di barbabietola o l’hamburger vegetale a base di soia, sta poi al consumatore stesso scegliere il prosciutto crudo vegetale o la barbabietola ma l’aggiunta del termine vegetale, a mio avviso, salva il prodotto dalla confusione e, allo stesso tempo, lo identifica nell’aspetto – i vegani necessitano di questo perché nel  passaggio da carnivori a vegani inizialmente si avverte la mancanza del gusto, preparare un panino con companatico vegetale aromatizzato uguale nell’aspetto ad un panino con companatico non vegetale contribuisce non solo a gustare il panino ma anche a soddisfare la vista. Nel tempo, se si resta vegani, si riuscirà a fare a meno di ciò preferendo direttamente ortaggi frutta verdura farinacei cereali e legumi. Aggiungo che la scelta di essere vegani si estende anche ai prodotti non alimentari.

Per quel che mi riguarda sono stata vegana dopo essere stata onnivora solo di alimenti di mio gusto. Oggi mangio tutto ciò che è di mio gusto tranne carne mentre non mangio crostacei, pesce spada e salmone ritenendoli specie protette.

altea

https://www.youtube.com/watch?v=VC0v5GHOnpw – Lu pisce spada Domenico Modugno

03/12/2025 agg. 08/12/2025

Quartiere Coffe – La mia terra

01. New Day
02. La Mia Terra ft. Tonino Carotone
03. Mr. Propaganda ft. Finaz
04. Cumbia Bam Bam
05. Solomon Kingdom ft. Israel Vibration
06. Distante
07. Liberate Yourself
08. Black Eagle ft. Forelock
09. Vento D’Oriente
10. Who Will Knock On My Door
11. Oh Mama

Concubine, prostitute, amanti, mogli, bigamia, tradimenti e omicidi…è così sbagliato il mondo degli arabi a 4 mogli contemporaneamente?

Ed è giusto che le donne non possano avere 4 mariti contemporaneamente se lavorano? Questa domanda nasce solo per termini di uguaglianza con gli uomini a 4 mogli contemporaneamente giacché se una donna lavora non ha bisogno di marito tranne nel caso di formazione di famiglia o di amore biunivoco o di affettività igienistica o…se li mantiene lei…ma chi li sopporta?

Vuole ovviamente essere solo una provocazione giacché non è necessario che le donne diventino come gli uomini e/o viceversa. Sono i diritti che devono essere uguali 🙂

Il mondo arabo islamico ha una sua ragione per avere nella sua legislatura la poligamia (in alcuni paesi con clausola di monogamia su richiesta), una ragione socio-economica, un suddividere 12 figli su 4 donne anziché su una, come era un tempo nel mondo non islamico di molti paesi del mondo ma poi è così diverso da chi divorzia 3 o 4 volte e ricrea famiglia o addirittura da chi ha famiglia e amanti da cui ha figli?

https://www.youtube.com/channel/UCqH9unwjGufxNkeHAbayicg

Montecristo – Jovanotti

I più grandi sono i lupi ma non di cognome, di animali!

https://www.youtube.com/watch?v=QJTJkdwR3bw

Hey Laura

Gregory Porter

2016 riemessa 2026 al solo fine di sicurezza

Da l’Internazionale

Il New Hampshire è uno degli stati più interessanti del paese a livello politico. Visto dall’Europa sembra un posto molto strano e non può nemmeno essere inquadrato attraverso le chiavi di lettura che da qualche anno usiamo per interpretare la politica statunitense.

Incastrato tra il Massachusetts, il Vermont, il Maine, l’oceano Atlantico e il Canada, è grande quasi come la Sicilia o la Sardegna ma con gli stessi abitanti di Milano. Non ha metropoli (la città più popolosa, Manchester, ha appena 115mila abitanti) quindi le persone vivono prevalentemente in aree rurali. I bianchi sono la stragrande maggioranza della popolazione (92 per cento) e le persone di origine asiatica sono più degli afroamericani (1,9 per cento contro 3 per cento).

Se valutassimo questi elementi secondo due delle “regole” della politica nazionale (1. Le città tendono a votare a sinistra e le aree rurali a destra; 2. I bianchi tendono a preferire il Partito repubblicano), penseremmo che il New Hampshire sia uno stato solidamente conservatore. In realtà non è così: ha votato per i candidati presidenziali repubblicani per gran parte del secolo scorso ma poi si è avvicinato molto ai democratici che dal 1992 hanno vinto sette volte su otto. Nel 2020 Joe Biden si è imposto con un margine di sette punti su Donald Trump, ma lo stato non può essere considerato terreno sicuro per i democratici: i repubblicani riescono a far eleggere un loro governatore dal 2016 e al momento sono in maggioranza (per pochi seggi) al parlamento statale.

Un successo economico invisibile

Questa condizione, in bilico tra i due grandi partiti, è dovuta ad alcune caratteristiche molto peculiari dell’elettorato. Il New Hampshire è uno degli stati con i livelli più alti d’istruzione del paese ed è anche tra quelli meno religiosi, due elementi che spostano la bilancia dalla parte dei democratici, soprattutto quando in gioco alle presidenziali c’è un politico come Donald Trump, molto radicale e amato dai cristiani conservatori.

Allo stesso tempo, l’orientamento di molti elettori è condizionato da una forte vena libertaria, cioè l’insofferenza verso gli interventi della politica e verso le regole in generale. Una caratteristica che in questo momento allontana ulteriormente il New Hampshire dalle dinamiche politiche del resto degli Stati Uniti, in cui i democratici diventano sempre più interventisti in politica economica e i repubblicani vogliono decidere su vari aspetti della vita delle persone (basti pensare alle leggi approvate in molti stati per vietare l’aborto, colpire i diritti lgbt e censurare determinati libri).

Il motto del New Hampshire inciso sulle targhe è “Live free or die”, vivi libero o muori, un modo di concepire la politica che si applica a vari temi, a cominciare dal rapporto con le tasse. Chi vive in New Hampshire non paga tasse sul reddito né imposte sulla vendita di beni e servizi. Per un politico del New Hampshire appoggiare un aumento delle tasse è infatti solo controproducente.

Le condizioni fiscali favorevoli attirano persone da altri stati che una volta trasferite tendono a votare per i repubblicani nelle elezioni locali. Ma l’approccio libertario riguarda tanti altri aspetti sociali: il New Hampshire è l’unico stato dove non è obbligatorio per gli adulti indossare il casco in moto o le cinture di sicurezza in macchina e il suo parlamento è stato il primo a legalizzare i matrimoni tra persone dello stesso sesso.

Tutte queste dinamiche insieme generano elettori totalmente fuori dagli schemi della politica nazionale. Il New Hampshire è quel luogo insolito in cui l’opposizione all’obbligo dei vaccini può andare di pari passo con la difesa del diritto all’aborto.

Quanto agli elettori democratici, sono più progressisti rispetto a quelli del resto del paese, un elemento comune ad altri stati della regione, come Massachusetts e Vermont. Nelle primarie democratiche del 2016 il senatore socialista Bernie Sanders sconfisse nettamente Hillary Clinton, staccandola di 23 punti, e in quelle del 2020 Joe Biden arrivò quinto.

Un altro aspetto molto interessante del New Hampshire, che a sua volta contribuisce a tenere lo stato in bilico tra democratici e repubblicani, è l’alto livello di impegno politico. Lo stato è di fatto in campagna elettorale permanente. La camera dei rappresentanti dello stato ha 400 deputati, il che la rende il terzo organo legislativo eletto più grande del mondo anglofono, dopo la camera degli Stati Uniti e la camera dei comuni del Regno Unito. In più si vota per assegnare tanti incarichi statali, e per ogni carica si vota ogni due anni, una regola che costringe gli elettori a restare informati e i politici a darsi da fare una volta eletti e a promuovere i risultati ottenuti.

Un dato curioso: il New Hampshire è uno degli stati dove i parlamentari sono pagati meno: 100 dollari all’anno senza diaria (non devono lasciare il loro lavoro quando vengono eletti). Dal sito ufficiale del governo statale: “Il New Hampshire è orgoglioso del suo parlamento dei cittadini, così chiamato perché i membri non sono politici di professione ma provengono da una serie di occupazioni diverse: lavoratori autonomi, pensionati, casalinghe, studenti e avvocati. Per il loro tempo e il loro impegno ricevono un compenso di 200 dollari a mandato più le spese di viaggio. Il presidente della camera e il presidente del senato ricevono 250 dollari a mandato per le loro funzioni aggiuntive”.

Alle elezioni presidenziali il New Hampshire esprime solo quattro grandi elettori quindi il risultato nello stato diventa rilevante a livello nazionale solo nel caso di un’elezione molto incerta (per diventare presidente bisogna arrivare a 270 grandi elettori).

Il New Hampshire non è determinante nemmeno per la vittoria alle primarie dei partiti ma essendo uno dei primi stati a votare riceve sempre molta attenzione, da parte sia dei candidati sia dei mezzi d’informazione; può contribuire ad affossare una candidatura che era considerata forte o, come spera Nikki Haley quest’anno, a sparigliare le carte in una corsa che sembra già decisa.

rif. 2016 in poi, data di pubblicazione sul sito 05 06 2024 

https://www.youtube.com/watch?v=1iwTmSGkuhI
Graçias a la vida – Isaac Delgado

https://www.youtube.com/watch?v=cIrGQD84F1g
Graçias a la vida – Mercedes Sosa

https://www.youtube.com/watch?v=07XtOudjVEI
Maria Maria – Santana

https://www.youtube.com/watch?v=KrxBZ3BTGmQ
Come back Jesus – A. Blondy

https://www.youtube.com/watch?v=KdSZOl6pzso
Soleluna – Radici nel cemento

https://www.youtube.com/watch?v=kTqwy6ay1HQ – Hasta siempre – Nathalie Cardone

https://www.youtube.com/watch?v=8WsVV3VWTOo
Per ogni matematico – Angelo Branduardi

https://www.youtube.com/watch?v=qGuLqe-NMKg
Tarrus Riley – She’s royal

https://www.youtube.com/watch?v=GC2r3koJq3M
Nunca Más – Patrick Bruel e Nilda Fernandez

https://www.youtube.com/watch?v=6xwWxrlUn8A
I santi – Angelo Branduardi

https://www.youtube.com/watch?v=Yrtpl9aDDrk
Jax – Maria Salvador feat. Il Cile

18 Dic, 2016 @ 18:29 e riemessa 2019 

https://www.youtube.com/watch?v=d9ZSn19yriU – La strega Vasco Rossi

https://www.youtube.com/watch?v=-EDqYdA7g_Q – La strega del frutteto Sick Luke feat. Chiello & Madame

https://www.youtube.com/watch?v=YoRkJx_mMGE – Bam Bam Banfy 

https://www.youtube.com/watch?v=_AZSWZDujos – La fata Edoardo Bennato

https://www.youtube.com/watch?v=tt4cR9szMS8 – America – You can do magic

https://www.youtube.com/watch?v=aENX1Sf3fgQ – Every little thing she does is magic – The Police

https://www.youtube.com/watch?v=FF1gbewg6Y4 – Black Magic Woman – Santana

Mahmud Darwish

Innamorato (Palestina) – Mahmud Darwish

I tuoi occhi sono una spina nel cuore
lacerano, ma li adoro.
Li proteggo dal vento
e li conficco nella notte e nel dolore
cosi la sua ferita illumina le stelle,
trasforma il presente in futuro
più caro della mia anima.
Dimentico qualche tempo dopo
quando i nostri occhi si incontrano
che una volta eravamo
insieme, dietro il cancello.
Le tue parole erano una canzone
che io tentavo di cantare ancora,
ma la tribolazione si era posata
sulle fiorenti labbra.
Le tue parole come la rondine
volarono via da casa mia
volarono anche la nostra porta
e la soglia autunnale
inseguendo te,
dove si dirigono le passioni ….
I nostri specchi si sono infranti
la tristezza ha compiuto 2000 anni,
abbiamo raccolto le schegge del suono
e abbiamo imparato a piangere la patria.
La pianteremo insieme,
nel petto di una chitarra;
la suoneremo sui tetti della diaspora
alla luna sfigurata ed ai sassi.
Ma ho dimenticato,
oh tu dalla voce sconosciuta !
Ho dimenticato,
è stata la tua partenza
ad arrugginire la chitarra,
o è stato il mio silenzio ?
Ti ho vista ieri al porto
viaggiatore senza provviste … senza famiglia.
Sono corso da te come un orfano
chiedendo alla saggezza degli antenati:
perché trascinare il giardino verde
in prigione, in esilio, verso il porto
se rimane, malgrado il viaggio,
l’odore del sale e dello struggimento,
sempre verde?
Ho scritto sulla mia agenda:
amo l’arancio e odio il porto,
ho aggiunto sulla mia agenda:
al porto mi fermai
la vita aveva occhi d’inverno,
avevamo le bucce dell’arancio
e dietro di me la sabbia era infinita!
Giuro, tesserò per te
un fazzoletto di ciglia
scolpirò poesie per i tuoi occhi
con parole più dolce del miele
scriverò “sei palestinese e lo rimarrai”
Palestinesi sono i tuoi occhi,
il tuo tatuaggio
Palestinesi sono il tuo nome,
i tuoi sogni
i tuoi pensieri e il tuo fazzoletto.
Palestinesi sono i tuoi piedi,
la tua forma
le tue parole e la tua voce.
Palestinese vivi, palestinese morirai.

11 Feb, 2018 @ 17:28

breve messaggio politico (e non) cui segue la mia “mozione” che propone due modelli sociali uno politico e uno non politico oltre a quello già presentatovi del New Hampshire (v. articolo sul presente sito)

Quando ero iscritta a Facebook ho lanciato la petizione al governo “Se potessi avere 1000 euro al mese”

(per i ragazzi che non sono nati con la lira, il titolo è un calco di Se potessi avere 1000 lire al mese, 50 centesimi attuali per intenderci. Mille lire al mese Gilberto Mazzi 1939 – YouTube – Mille lire al mese Gilberto Mazzi – nel frattempo c’è l’inflazione e il titolo dovrebbe essere modificato in 1500 euro! la cui canzone…non esiste!)…non immaginando minimamente che qualcuno l’accogliesse tant’è che è poi nato l’RdC (pur non avendone io diritto), intendevo tuttavia lavoro e non assegno, meglio di niente per chi ne ha diritto!

Daniele Silvestri – 1000 euro al mese – YouTube Daniele Silvestri – 1000 euro al mese

A questo punto…oso e lancio

arco e freccia – Kandinsky

la mia “petizione” 

In presenza di stato (opzione 1):

CASA – tutti gli individui, indipendentemente dal loro status sociale ed economico, hanno diritto ad un alloggio adeguato, conforme al numero degli occupanti, confortevole e in buono stato (se questo non è di proprio gradimento, possono scegliere di acquistarne uno, se possono o se vogliono con tutto ciò che questo comporta, in primis la rinuncia all’alloggio assegnato) e a relative ristrutturazioni gratuite

ISTRUZIONE – nonostante tutti gli individui abbiano diritto all’istruzione pubblica, per evitare il business e la corruzione dell’istruzione stessa nonché l’abbandono scolastico, tutti gli individui hanno diritto a conseguire almeno 6/10 (ovvero i voti vanno dal 6 in su) così da poter accedere anche alle facoltà universitarie pubbliche (se lo si vuole) che non dovrebbero essere mai a numero chiuso per dare una possibilità a tutti – gli insegnanti e i professori non dovrebbero mai ricorrere all’umiliazione degli studenti e la scala 2-5 abolita anche perché per un 2 di impreparato o per le assenze ci si ritrova nella casella analfabeta laddove non si applica la normativa del retry senza che faccia media (ma anche indipendentemente da questo)

SANITA’ – nonostante tutti gli individui abbiano diritto alle cure,  queste dovrebbero prevedere la gratuità totale per tutti indipendentemente dallo status sociale ed economico (chi preferisce la sanità privata ha ovviamente la libertà di utilizzarla)

ACQUA –  l’acqua è un bene necessario come l’aria, tot metri cubi d’acqua pro capite dovrebbero essere sempre gratuiti

ENERGIA ELETTRICA – necessaria, tot kw pro capite dovrebbero essere sempre gratuiti

FOOD BASIC – il cibo è necessario, tot food basic pro capite dovrebbe essere sempre gratuito

LAVORO – nonostante non siamo al mondo per lavorare, viviamo in una struttura sociale che si basa sul lavoro pertanto a tutti, nessuno escluso, deve essere garantito/assegnato un lavoro dignitoso basato e regolato da un contratto a norma indipendentemente che sia a p.iva o meno e a tempo indeterminato con la possibilità di recedere dallo stesso solo da parte del “dipendente” fatta eccezione per motivazioni dimostrabilmente gravi (se questo non è di proprio gradimento, l’individuo può scegliere di cercarne e/o crearne uno con tutte le conseguenze che questo comporta, emigrazione inclusa tranne nel caso in cui possa permettersi o voglia essere disoccupato per scelta, in tal caso non ha diritto a niente; se uno stato elargisse lavoro a tutti, o se tutti potessero crearsi un lavoro con cui sostenersi dignitosamente solo in alternativa alla rinuncia del lavoro assegnato in base alle sue capacità e competenze -e laddove impossibilitati a causa delle condizioni di mercato e non solo, usufruire del diritto di averne uno-, non esisterebbe disoccupazione e molti problemi socio-psicologici sparirebbero, le carceri dimezzate se non addirittura vuote, la criminalità ridotta, le relazioni di coppia e non migliorate)

ritengo che nella nostra società attuale esistano tre soli modi per vivere in pace (“zen” a parte cui ci sottoponiamo se vogliamo, se lo siamo o se lo diventiamo): 1. come nel film Laguna Blu 2. oggi 2024, con un’entrata fissa minima oscillante tra 1.500 e 2.500 euro al mese perché si vive una volta sola e non dovremmo essere tenuti a rinunciare perfino alla spesa quotidiana sobria (per intenderci ciò che consiglierebbe un nutrizionista) 3. in comunità

In assenza di stato (opzione 2): gli individui possono organizzare una struttura sociale basata in primis sul reciproco rispetto, basata su singoli, associazioni e organizzazioni e reinventare la moneta, se non addirittura annullarla.

Macro e micro realtà (opzione 3):  all’interno di una macro-realtà nascono micro-realtà lecite come quelle già esistenti, comunità sociali, ecc. inoltre gli individui, se vogliono, possono non alimentare o ridurre con le proprie azioni, le proprie abitudini, il proprio comportamento, con un certo tipo di acquisti, di stile di vita, ecc. ciò che non condividono (nei limiti della situazione che vivono e nei limiti del possibile giacché la micro-realtà si colloca all’interno di una macro-realtà ed è soggetta alle leggi di quest’ultima).

INTERNAZIONALE: tutti gli stati del mondo (o -opzione 2- tutti i singoli, le associazioni, le organizzazioni, le comunità, ecc. del mondo) dovrebbero basarsi su questo modello e impedire all’unanimità l’insorgere di guerre laddove scoppiano sul nascere nonché sopprimere immediatamente l’inizio di genocidi e mutilazioni di ogni tipo, infibulazione e lolite di gomma e non incluse e legalizzate dai matrimoni, prima che essi diventino di dimensioni devastanti. Quanto ad emigrazione/immigrazione, questa dovrebbe essere protetta a favore di tutti e non pericolosa, in primis per gli immigrati stessi. L’ideale sarebbe costruire le condizioni di benessere sociale ed economico (dove per economico non si intende avere necessariamente un Rolex) nei paesi dai quali si fugge e lasciare la propria terra per scelta e non per condizione.

Il mio pensiero giuridico: in presenza di stato, questo deve essere di diritto e occorre sempre ricordare quando si applica la legge, se si applica, che il proprio pensiero ideologico è diverso da quello giuridico che dovrebbe essere sempre oggettivamente giusto, non sempre le clausole e le contro-clausole lo sono e spesso vengono manipolate, una situazione andrebbe analizzata fino in fondo per riuscire ad attuare il giusto oggettivo. La legge non dovrebbe mai essere corrotta né mai dovrebbe avere timore. Caso 2, in assenza di stato, il diritto deve sempre essere applicato e mai soppresso. Se l’umanità fosse civile e gli esseri viventi si rispettassero l’un altro, la legge non sarebbe necessaria. Ma questa è utopia. Per quanto l’utopia serva per camminare.

Il mio pensiero ateo-filosofico-religioso:

nel tuo immenso Io, c’è “Dio”, amore, questo significa che “Dio” ti parla tanto nel silenzio quanto nel rumore (v. Jung), significa anche che noi siamo in grado di compiere “miracoli”, quelli tramite azioni e quelli tramite noi stessi senza azione, tramite la nostra chimica, la nostra fisica, il campo energetico del nostro cuore,

Il campo energetico del cuore

https://www.youtube.com/watch?v=-aQikKmh7OU

18 Dic, 2016 @ 18:45

la vibrazione del nostro pensiero.

Il divenire non è scontato, dipende da quello che un individuo vuole da se stesso.

Il mio pensiero scientifico-esistenziale: una o più particelle chimiche auto-generatesi hanno dato origine all’esplosione iniziale e al tutto e la vita è arrivata al punto in cui è oggi grazie alla luce. Non siamo al mondo per nessuna ragione specifica, la missione ce la siamo inventata per dare un senso alla nostra presenza, esistiamo solo perché i nostri genitori ci hanno generato -chi non riesce a nascere non vuole e viceversa- e giacché siamo al mondo dovremmo cercare di vivere al meglio e far sì che tutti vivano al meglio -anche con un semplice comportamento quotidiano- nonché lasciare un mondo migliore ai posteri. La vita è adesso, perdere tempo in azioni e comportamenti stupidi è uno spreco di tempo.  L’elevazione è del cuore, a questo fa ovvio seguito l’azione e la vibrazione “miracolosa”.

Se alcuni pensieri possono risultare utopistici, la “mozione/petizione” è invece possibile e realizzabile nel tempo, per questa ragione è stata espressa in questi termini: abolire il privato significherebbe una guerra così come abolire il pubblico, che non va mai abolito in nessun caso, vero è che per alcuni le guerre sono necessarie ma, in questo caso specifico, ipotizzando l’abolizione del privato, la situazione prima o poi verrebbe a ripristinarsi comunque soprattutto per il punto sociale e storico al quale siamo arrivati. Lasciarli entrambi significa poter scegliere e non essere utopistici. Significa soprattutto poter realizzare tutti i suddetti punti.

pag. 2020 agg. 01/2025 riemessa 03/2025 al solo fine di sicurezza

altea – scrittrice indipendente

pagina da perfezionare

Ho letto questo libro da ragazza e ho sempre conservato questa pagina un po’ perché mi ricorda anche un mio pensiero…

..Mai in vita mia ero stata partecipe di un momento come quello.
Sotto la pioggia, con il fuoco simile a un giocattolo rischioso ed effimero, vidi la felicità come qualcosa di inevitabile, quasi un dovere e sicuramente un diritto.

Sapere che al mondo esistono l’infamia e la sventura non ci dispensa dall’obbligo quotidiano di cercare di renderlo migliore.
È questa la certezza che dobbiamo trasmettere ai nostri figli, forse prima di qualsiasi altra. Se non avessimo questa convinzione, non avremmo risposte da dare ai loro continui interrogativi, non sapremmo come replicare alla domanda essenziale fra tutte quelle che possono farci: “Come ti è venuta l’idea di mettermi al mondo?”.

Possiamo non trovare risposte mille volte alle mille domande dei nostri figli. Quello che non possiamo dimenticare, ed è nostro dovere comunicare, è che quando abbiamo deciso di condividere con loro l’esistenza abbiamo riconosciuto innanzitutto che la vita è un tesoro degno della nostra pena e della nostra gioia e, in secondo luogo, che il mondo, per quanto ci appaia pieno di soprusi e sofferenze, merita lo sforzo quotidiano di chi crede sia possibile cambiarlo.

Angeles Mastretta – da Il mondo illuminato

18 Dicembre 2016 h 18:27

N.d.A. nel tempo il pensiero dell’umanità si è amalgamato a quello di altri pensieri e filosofie per cui oggi si tende a rispondere di cambiare se stessi prima di pensare di cambiare o di poter cambiare il mondo, è un po’ un pensiero buddhista, gandhiano se vogliamo, personalmente ritengo che le azioni debbano andare in entrambi i sensi, in entrambe le direzioni, essere come si vorrebbe che il mondo sia e allo stesso tempo prendere a cuore un argomento di cambiamento, di miglioramento per il bene comune e dedicarcisi giacché non tutti vogliamo lo stesso mondo – altea

https://www.youtube.com/watch?v=xLy2SaSQAtA
We all shine on (Lennon/Ono)

pagina riemessa il 19/10/2025